南无阿弥陀佛，下面一个问题啊，可能对不少人都存在，但很多人呢，想问不敢问，他的问题是这样的，他说最近这两三年我一直呢都想借助弥陀本愿来解决我的生活问题和修行的障碍，每天早晨坚持6:30~8:00，一向专念弥陀名号，觉得自己确实是真信切愿来念这句佛名，而且念的是法喜充满，可是现实生活并没有一点点好转，过的并没有世人幸福，觉得自己陷入了生活的困境当中，难以自拔。觉得不如一开始就按十善业道经来修的得法和心安，觉得说说是易行道也并不容易，又觉得自己在谤佛谤法，整天身心焦虑不安，就念佛时呢，能得到心安住和喜乐，也不知道问题出在哪里，不过呢，意志还在坚持着，希望总有一天能够得到解拖自在，请师父为我解惑。

他的问题简单说呢，就是念佛挺认真，生活无改善，问题出在哪，两三年以来每天早晨6:30~8:00念一个半小时，念的时候呢，觉得真心切愿念得很法喜，这对一个在。在家居士来说啊，就相当不容易了啊，很值得赞叹，尤其是呢，他觉得生活还没有改善不如别人幸福，在这种情况下还坚持啊，也是很了不起的啊。

那么问题出在哪儿呢？问题出在这个用心不正确，次第不正确，本末倒置。就是我们念佛的主要用心根本上要安住在求生西方极乐世界，这个是根本，现实生活是枝末，所以不能倒过来把现实生活放在第一位。那这样你肯定是次序错了，头脚颠倒，你栽一根树苗，你把它颠倒着栽就是好树苗也载不活呀，那么所谓次第呢，就是说我们不是说不可以求现实生活的改善。事先要求了生死，先解决生死问题，是解决生活问题。像我们家的自来水管啊，漏水了，你先要把这个源头的地方给堵住，这个解决了，然后你桌面上的水再扫干净，如果你源头的水你不堵住，你光在这个桌面上地面上扫来扫去，它水不断的淌出来，这个堵住源头的水呢，就是解决生死问题，那么在这个地板上啊，桌面上啊这些水，这个洗脸台的水呀，你扫来扫去这就是生活问题，所以你先不把源头给堵住，你做这个活做的再多也很累，没有效果，所以呢，感觉现实生活没有一点点好转那是必然的，其实已经彻底完全好转了，只是你看不见，就好像太阳出来了，大地一片金光，但是你眼睛闭着说，哎呀，一点都没有好转，还是那么黑乎乎的，已经大亮了呀，没黑了。

下面先跟你说两个例子，然后根据你的情况我们再来一句的说明，比如说我们坐飞机，那么告诉你说呢，这个飞机啊是非常的舒服啊，宽体的喷气的大客机上面有这个美丽的空中小姐啊，有非常温馨的服务啊，今天的天气也特别好，空中的景色特别优美，这个飞机上也有很好的各种娱乐电影，送饮料好吃好喝等等，反正应有尽有啦，那么第二种情况就坐车这个车啊，尘土飞扬，道路不平，还很多噪音杂音，不仅没有任何服务，还拥挤得很，或许还臭烘烘的，时间还要好的长。这两种选择说到达目的地那肯定坐飞机啦，但是现在告诉你，这个飞机一旦坐上去之后是一条不归路，就说他只能起飞不能降落，这个车虽然是种种的不足，但是保证可以安全抵达目的地，那你觉得你会选择哪一种？你会觉得哪一种是比较幸福，你可能一开始觉得，唉呀，坐飞机才好啊，这多幸福呀，结果后来得到报道说这个飞机遇难了，而你因为某种事呢，被留下来只有坐汽车，你可能很倒霉呀，我怎么没有人家幸福呀，你看人家做的多幸福呀，我坐这个车电博博多倒霉，一旦听到飞机烂了，你会觉得我真幸福，这个世界人就是这样怎样的好，他不就是坐那架飞机吗？我们就再怎么不如人身体不如她健康。赚钱没有她多，人也没她长的好看，方方面面不如人，但是我们此生决定可以到净土成佛，怎么幸福就还不如世间人呢，我都觉得世界所有的人全地球现在是70亿人，70亿人的幸福都加起来啊，比如说身体健康了，夫妻恩爱啦，子孙贤孝啊，父母长寿了，有钱有权呢，受人尊重了，智慧广大呀，德行高超啊，等等所有的幸福加起来，也比不上一个念佛人的幸福呀。因为世间的幸福，终归幻灭，所以佛陀才非常慈悲，智慧的说明人生是苦，我们一个学佛的念佛的人难道忘记了佛陀的教言吗？难道忘记这是三界火宅了吗？把事件这种人没有信仰，没有念佛不知归去的生活，认为幸福，而认为自己念佛的人，念佛的生活不幸福啊，这就好像那个刚才打的比喻哈，坐在车上羡慕人家坐飞机呢，但是这个飞机是不归路，其实这只是个比喻，我们真正的念佛人，仰靠佛力，不仅生死问题都要解决，根本问题都解决在这个世界上啊，也是稀有难得的幸福，因为心中无恐惧有大安，因为对外呢，无贪求有满足，因为对我们无量劫的业，因果报有明了。阿弥陀佛，一切都可以任运，自然随顺，自然逆来顺受。随遇而安。好了，那你说我也每天念佛，我当然愿意往生了，可是我现实生活还没好啊，那么还有刚才说的话次第不对，重心不对，好像这个张果老，骑毛驴儿他叫倒骑毛驴，那么倒骑毛驴，毛驴往前走，他会不会到达目的地呢？也可以到达目的地，但是他到了其他看到这个风景，感受就跟顺着骑就哪就不对劲，如果我们念佛也愿意往生，可是脑子心思眼睛看着这个世界生活那就是张果老倒骑毛驴，往生是可以往生，但这一辈子你怎么哪里看着不顺眼，你看我的生活不如人家呀，他赚的钱多那世界上比我还幸福，你这个眼光倒了啊，毛驴倒骑了。就你来信当中所提到的，觉得自己早晨是真信切愿，这个是错误的理解了，你这是在念佛的时候感觉到自己内心的一种我很用心我很真诚啊，真信切愿不是这么理解的，这真信切愿就是把往生这个大事作为我们的根本生命，其他的都是可有可无，可好可坏就是经常说的有饭吃有佛念，人生100分，没饭吃有佛念人生仍然100分，这叫真信切愿。再来说觉得没有世人过的幸福，这叫做身在福中不知福啊，刚才说过了完全不是如此，其现实生活已根本好转。我挣钱呢一个月5000，现在还是5000呢，甚至变成4000了呀，因为这些都是虚幻的啊，你看的太认真了。那么生死大事都解决了呀，就增加了我们对世俗世间这件事情的透彻认识，也包括世间所谓苦难的承受能力，那么说觉得自己的生活陷入困境难以自拔，这本来就这样，我们生活当中的种种困扰要靠自己就把自己，那不可能，所以大经里说呢，阿弥陀佛为我们把住生死勤苦根本，我们人在世间就像一棵树一样，它的树根总是在土地里面长着深深的，渗进去他能自己把自己拔出来吗？我们每天五欲贪求，六根对六尘都把我们捆缚在三界当中，当然拔不出来，所以内心任凭阿弥陀佛，那么即使修十善业道经，这个显然是世间法，怎么会得法和安心呢？那就说明你对这个生死大事没有当回事，在火灾当中大火四面聚起在里边怎么能安心？这个易行道不容易，易行道是干什么？说念佛往生易行道。你比如说你现在你冷了我就不穿衣服，不是易行道吗，我来念阿弥陀佛，阿弥陀佛，身上能发热吗？能抵抗这个寒流吗？你在这个时候还不如去加件衣服来得快，这句名号就往生极乐，让我们内心得到就近的安慰，这才是易行道。你用法不对，当然不成易行道呀。比如我们拿毛笔来写毛笔字这个是容易的，你拿毛笔当牙签，那你成易行道了？，怎么去弄牙齿啊？觉得自己谤佛法这个倒没那么严重哈，就是对佛法的用心用意还不太透彻，总之呢，在要透彻认识到在这个世间都是苦难的。一旦往生净土，则无有众苦，但受诸乐。而我们也因为那净土的光明照在这个世间，给了我们内心希望和光明。也因为弥陀救度的法喜充满在心中，让我们可以在这个苦难的世界呢，可以面带微笑，就像上人讲的两句话，虽然依旧是忧悲苦恼，但弥陀让我领受那永不绝望的安慰。能够这样用心的话，不必等待往生净土，在现世当下就一分的解脱自在，像昙鸾大师所讲的”不断烦恼得涅槃分“，好，谢谢阿弥陀佛。