文：慈法法师

希望大家学佛呢，不要把它当成学问学。要当成学问学呢，就会像世间人一样贪得无厌。

你说我学佛法不能贪得无厌吗？就会扰乱你最简单的觉悟的心智。貌似什么都要学会，结果就会像世俗人一样，在不会的地方就会生茫然、迷失。而不是说去像净土这样总持法则来解决一切妄想执着，来去觉悟它。

彻底地实践这样一个法则，再来去学习学问，就知道一切学问是一切众生心。心能生万法，就不需要你去一个一个地去学习别人过去的经历，别人设计的什么文字语言，设计的法则，而是了解一切法由心生。

我们的举心动念都是法，那为什么要学这些佛菩萨贤圣的法呢？因为我们以前不知道什么叫法？我们现在有净土教法，有这个法的实践了，再去学这些学问，就是贪心。

那要是我们不是学学问的，是有这样的一个真正迫切的要求，真正迫切的需要，那就不是学问，就是要解决我们生死烦恼的问题。

你说我不明白这个问题我就烦恼，那你烦恼大着呢，因为世间这些学问太多了，无量无边，学海无涯啊！学海无涯苦作舟，大家都会说，那是世间的学问之说。

在净土教法中，我希望大家先在法上实践，放一放学习知识的那种毛病，知识，你……人永远会被不知的知识所困着。

所以一切智未成就之前，就是种种什么学问都想学，贪得无厌，人心。贪得无厌，就造成了我们贪心的炽盛的一个培养。你越学，他这个贪心越重。

很多有学问的人都知道，越有学问的人，越感觉自己知道的越少。就像一个我们画圆一样，这个圆画得越大，你知道的越多，你周边的无知的东西就越来越多，更多。

学习学问的这个路子呢，不是解决问题的路子，是一个很麻烦很麻烦的路子。所以很多的专业人员就不学那么多杂缘，就学实用的东西。

为什么他要学实用的东西呢？是为了把有限的生命用在必须作为上去作为，必须的！不去做那些不急之务。

学问呢是一个不急之务。我问了我学了，能知道这个知识了就放在那儿，也可能多少时间有用了，也可能时间没有用，那叫不急之务。

学习佛法的人不是搞学问，没有人让我们来搞学问。生死事大啊，生死无常事，逼迫恼害着人们，不去解决这些该解决的问题，去谈那些咸不咸、淡不淡的知识、学问，这是很多学佛人的误区。

那第一个老菩萨提出来说，我学习佛法，我认为要学习三藏十二部，不学习三藏十二部咋学佛法呀？这样认为的人并不少。

为啥呢？就是没有把佛法是解决现行烦恼，解决生死轮回当成一回事，而是把它当成学问，一个完整的体系学问。

很多人，就是学佛的人都有这种心理，我不要、不完整地学、系统地学，我怎么能学呢？

实际六祖大师听到“应无所住而生其心”心生欢喜，心生光明，那就是真正的学法者。

那很多有学问的人看这一本书那一本书，经典也会讲也会说，但是烦恼不断，那是学问。

达摩祖师来到我们中国，就是看到中国人，讲席太……就是到处都设法宴，到处都有讲法的人，法师满天下，但了生死者稀少。所以达摩祖师就呵责，我们中国那个初祖叫神光嘛，立雪断臂。

干什么？求法呀。求什么法呢？求了生死的法呀。

佛法是了生死的法。

神光讲《大般涅槃经》，讲经讲得天花乱坠，地涌金莲，人天供养。但没了生死呀，讲得是好啊，能利益世间呐，但他们不了生死啊！

这一点，大家要有一个，通过这个，我们一定要知道我们是来解决急务问题，就是生老病死这个急务，你就不可能优哉游哉地去做不急之务了。

因为大家认为学问更重要，技术更重要，生活资源更重要，人根本就不会关心这个急务。真正这个急务解决了，这世间的学问，我们那就知道所谓心生万法。

你翻哪本书，一翻，跟你的心念相印，你就不用翻了。你再翻，它也是印印心。

你说多印印心呗，你要知道实相心的功德，了解了实相心智的功德，那心能生万法，你再上书本里找万法啊？举心动念就是法，举心动念就是知识，你还到书本上找知识吗？

再找，无外乎就是勘验自心与法合不合。那就不是学问了，那是圣言量，印取心智，那跟其他的不一样，方法不一样。

这一点呢大家要有一个明确的认知。我们学习佛法则呢，要解决急务。什么叫急务？就是解决你的生死大事。

在法则上要清晰，不要去没事就找这个学问那个学问，学得越多离法越远。骄傲的心，所谓认为自己知识面多，越学得多就越骄傲，一定要警觉这一点。

所以佛法不是知识的积累，它是心地的回归。