《生命之光》
The Light of Life
——佛卓 爱丁堡
【发心缘起】
一切的分享，皆是赞佛功德！
一切的分享，皆是报佛恩德！
一切的分享，皆愿佛力助缘！
一切的分享，皆愿同体安乐！
名号中，一切了不可得！
名号中，一切超越！
名号中，一切圆满！
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
《在外参学》
记得恩师在讲《修心八诵》时，说过一句话：“一切法皆是从名号中出，一切法皆是“净土解”。”佛力加被，秉持“弥陀化”、“净土解”、“他力行”的法脉传承理念，本人于2021年12月21日到2024年12月19日，大概用了3年的时间，心一直在外参学。现已圆满，佛力运作，分享此段心路历程，供养有缘。
（一）受纳果地觉教法
初次结缘果地觉教法，是在2021年12月21日。那天，F倩师兄发给我一些公众号视频。当听完明悉法师讲的“什么是发心”，“净土如何行持”等等，真的是非常地震撼，心里一下子敞亮开来。“这么年轻的僧宝，竟然有如此清彻的见地……”，这是发自心底最敬服的赞叹！
“深者见深，浅处受浅”，这句名号真是“摩尼宝”，任由自心成长到哪里，便契机应缘地令我们遇到什么样的开示，来指引我们如何受用到名号里的功德，而且是当下即受用。看来真是佛言不虚，祖语无欺!往生已定，余生皆是随缘了业，传递名号，兑现名号里的功德，令每一位都能现世亦得大安乐也!
果地觉教法主要是以《无量寿经》、《往生论》（五念门）为法脉依止来实践展开，核心是“以果地觉为因地心”起用我们本具的清净、圆满、无碍的佛性心，一念抉择，一念用心，当下极乐，广大回施，共入弥陀愿海……也就是在佛力住持，佛愿承载下，如何佛力用心？以佛愿为己愿，以佛心为己心，以阿弥陀佛的果地功德为我们的因地心。
就这样一口气下来，大概用了7个月的时间，跟随着果地觉教法的团体一起共修，饱纳果德法乳，沁心润肺，身心畅透……同时，也是一个法雨消心业的过程，分别在2022年1-3月，双肩剧痛难忍（不能做饭，不能开车，不能梳头发）和2022年11月，连续3个月生病。真正体验了业的厚重，更体验到了弥陀的愿力无碍。
虽然随学在果地觉教法的团体里，但因为他们对净土宗善导法脉的误解，佛力加持，所以也使得有机缘，能跟果地觉教法的法师和莲友们一起来分享净土宗善导法脉的大根、大本与大利，这份“护法”的担当，也是一种佛力的善巧。沟通、交流过后，你会发现其实果地觉的法师们都很慈悲，他们只是对我们的法脉传承不太了解而已，就如同很多人对果地觉教法的质疑一样。不同法脉传承的法师们，都有着对各自本门法脉的守护与传承的使命，这是他们宿世的因缘，所以就各安其道，各行法化，各随其缘……只能说一切皆是佛恩的展现，不论什么样的机，什么样的缘，“横竖”都能令我们得受到弥陀大愿的果德于现前，于当来。
果地觉行人对净土宗善导教法的误解：1、 恶人当机，认为是日本净土真宗。2、临终往生。对于他人的误解，恩师曾提到过：根本没有时间辩解！因为众生像射箭一样地往地狱里下堕，救人普法还来不及，哪还有时间辩解呢？对于临终往生，善导教法法义明确：净土宗念佛法门是“念念临终，念念往生”，是“平生业成”，而非临终往生。关于恶人当机的质疑，原本是弥陀的“无缘大慈，同体大悲”亦救度极恶之人。这是阿弥陀佛的悲心在为我们所有的众生兜底，而不是什么所谓的恶人当机。恩师就此曾经举例说过：难道本来好好的腿，还非得要打折了一条才去走路吗？
净土宗善导法脉传承与果地觉教法的关系与不同
体同：都是仰仗佛力、他力往生，都是源依阿弥陀佛“若不生者，不取正觉”的弘誓大愿。
教法传承：净土宗善导法脉传承是以净土三经、龙树菩萨《易行品》、天亲菩萨《往生论》、昙鸾大师《往生论注》 、道绰大师《安乐集》、善导大师《观经四帖疏》（善导大师五部九卷）为法脉传承。善导法脉的正定业是属于五念门中的赞叹门，“口称佛名，必定往生”！而果地觉教法中，五念门(身业礼拜，口业赞叹，意业作愿，智业观察，方便智业回向）是门门都可入果地觉。
果地觉教法是以佛性心（弥陀的果地功德起用众生本具的佛性心）来“当下这一念”念佛；净土宗善导教法是以凡夫心（众生称念，必得往生）来“口称”念佛，各随机缘，平行展开……两种教法，是一不是二，是广略摄机，机法深信，三根普被，利钝全收；是“九界同归、凡圣同修、等蒙摄受、咸得往生”，是心佛众生三无差别。
记得有一次在净土生活实践群里与师兄们谈到过这两种教法，佛力加持，保留过一些留言，分享如下：
有的人是善导法脉没有学明白，没有受用到，之后遇到了果地觉教法；有的人是在善导法脉彻底安心受用到了，然后遇到了果地觉教法，还有的人……
这里面是个人机缘不同，能在此处体验到佛的恩德的，非常难得宝贵！一切佛力为之！
如果说修习善导法脉是苦哈哈的，然后再找台阶去学果地觉教法，那一定是机这边的问题，不是法的问题。善导法脉是圆融、圆满的，只是个人机缘没有学透，没有领受到。
正因为有这种情况的存在，所以弥陀真是慈悲，还有果地觉教法来让我们契用到弥陀佛愿的大利。
善导教法和果地觉教法是彼此平行，因缘契机，不是承接关系，不是补漏关系。在法脉传承上，各自都是圆满的，在实践受用上也是圆满的。没有受用到，这里需要反观自心。
另一分享：
所谓“弥陀的救度”，这是方便之言，末法时代，善巧接引、兜底“下品下生”，彰显“三根普被”之弥陀誓愿之大慈大悲。这正是弥陀慈悲垂引，你我他皆有大福报之处。想想看，若没有善导教法，那些通途、自力、苦恼的无归之人，又该将如何地往前走呢？
善导教法讲“机法两种深信”，不论什么样的根机，在弥陀的大愿业力，无缘大慈、同体大悲的功德力下皆得弥陀接引，往生极乐。
善导教法不是临终往生之法，而是念念往生，念念临终，当下临终。教法施设是圆满的，在受用教法的过程中，很多人错解、误解，没有受用到，非常可惜，错失大利！所以这正是大德上人、恩师，还有善导教法的法师们呕心弘扬，沥血忘我之处！唯有佛恩，唯见佛愿，唯利有情，这一切都饱含着一颗颗从名号中走出来的弥陀的大慈大悲之心！……愿我们受用到的人，都能发愿把净土宗善导法脉清晰地传递给有缘，广利有情，南无阿弥陀佛！
对善导教法没有受用到的，不是教法有问题，而是我们的心没有开发出来，没有从名号中走出来，没有活出弥陀的生命。
2022年7月20号，果地觉教法的入灌、受用基本圆满。佛恩浩荡，不舍一人。一切的展开皆是佛力住持。对于本人这一机缘，佛力运作，不是系统式学法，也不是碎片式学法，而是精华式学法。系统式学法，很容易以“用脑模式”，把法义学成了学问，入不了心，遇到境缘，身口意皆用不上法。碎片式学法，很容易盲人摸象，不见本末，不知始终。精华式学法是“用心模式”学法，即阿弥陀佛令你在当下遇到适合自心成长的法义，直心畅达，直心契灌，当下受用。是以“心行”为首核，当下即受用到名号的功德。本人的这一机缘，比较契合精华式受法，来体验法之大用与微妙。自己的心成长到哪个阶段，需要用到什么法，怎么提升上来？一切的一切都是阿弥陀佛的事，一切都会被佛力圆满地运作、展开、呈现、递承……自心只管“愿”随顺地去实践即可。总之，一切皆是佛力为之，佛力立愿，佛力发心，来体验佛力住持！
从2022年8月份开始，转为实修，即在日常生活这个大道场中来体验弥陀的果地功德力。这期间，一直在看两部电视剧:《佛陀传》和中国古装剧《Zhifou》。《佛陀传》对我的心性成长和加持力非常大，开发了心地，也开阔了法上的视野。而《Zhifou》则是在心性成长的不同时间段里，一直都在看，大概刷了十几遍。这个过程就是被一股巨大的力量牵引着，非常清明地去受用，而且自己的心本身也非常地需要，按捺不住地想一遍又一遍的看。这真的是一个心升华的过程。在这部电视剧中，一遍又一遍的弥补着这个业力心中的欠缺之处，处世之道，凡心认为的美好与成就等等。再到如何改命，最后心升华，看到众生的业苦……无论你是什么样的角色，什么样的人生和命运，最后都是落到一个“苦”字上。而能从这个业苦中得以解脱，真的就是每一个人的需要。那究竟又怎样地解脱呢? 佛力强缘，末法劣机，唯有归投弥陀，仰靠佛恩，安住名号，共入愿海！南无阿弥陀佛 果真“一切皆为道用”！阿弥陀用这种方式来度脱我这颗凡心，并向佛性心处升华。升华的整个过程圆满了，我的心也就从这部电视剧里毕业了，再也不想看了，也不需要看了。
受用“觉即可”和“知即可”
2023年6月20号，遇到觉知落地营的小琴老师和魏老师。魏老师所讲的最受用的一点就是“觉知在当下，该刷牙时就刷牙，该吃饭时就吃饭”。就像老和尚说开悟前后的不同：开悟前，砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭。开悟后，砍柴的时候就砍柴，挑水的时候就挑水，做饭的时候就做饭。开悟前：上山是为了砍柴，砍柴是为了烧火，烧水是为了做饭，做饭是为了吃饭，吃饭是为了念经，念经是为了送佛。觉悟后：上山就是上山，砍柴就是砍柴，烧水就是烧水，做饭就是做饭，吃饭就是吃饭，念经就是念经，送佛就是送佛。
从凡夫心到觉性心的过程，“正念”、“觉知”、“专注”、“活在当下”(如佛陀开悟后与善生她们一起吃橘子的经历一样。)这个过程经历了大概半年，之后，心感受到不需要再听了，就又回到法上，回到名号中了。记得小琴老师分享过，从早到晚，她能在十几个小时里，一直在那里觉知地擦地，或者会很容易就进入到觉知的状态……当时我就明白了，这种自力的心行，自己不是那样的根机。所以就在佛力念佛中，佛力为之，佛力专注，佛力活在当下，与弥陀畅通……在名号中觉知，在觉知中念佛，在念佛中得他力的大受用!这可真是个微妙的过程！一切法了不可得，但皆可为我所用。一切都是这句“南无阿弥陀佛”所呈现出来的。
2024年1-2月，又回到海外的英文法义小组（净土宗善导法脉）。自从2020年8月开始（遇到果地觉教法之前），弥陀加被，佛力发心，令心定位在海外英文法义的“受法”上，并发心广大传递。南无阿弥陀佛 佛力运作，令我从26个字母开始，大概用一年多的时间，又重新学习了一次英文。也是在这一年多的时间里，彻底地退出了所有的群，只跟阿弥陀佛一起一对一地共修。虽然还没有彻底地展开，就遇到了果地觉教法，但这个趋势就是这样的，真的是很善巧！总之，只要念佛，只要发心，只要愿意，就能领受到阿弥陀佛对自心机缘的运作与安排；自心也会很自然地被佛力运作，更愿发心，更愿随顺，更愿领纳，更愿承递！
2023-2024年，又有机缘接触到了英文版的《宇宙能量法则》系列丛书，Lewis Hay的正念视频丛书，Youtube的英文F 法频道，萨古鲁（中英文）等等。这些结缘不仅助力于自心更广阔地打开，令我更深刻地体验到了“一切皆是这句名号的化现”，也非常助利于我更善巧地“广大结缘”有缘的人。“生活处处是道场”，果真如是。
2024年6月18号正式听孟老师（孟子的第73代传人）在他的正见团队里讲的《阳明心学》。之前一直也在听，但从这个时候开始，正式地跟着他们学了几个月（明果法师一直也在讲《阳明心学在生活中的运用》，受教于师，真的是非常受用于日常。）整个过程仍然是佛力住持，佛力起用，用念佛来印契、升华“吾心光明”、“致良知”、“知行合一”。2024年的暑假，景严法师（果地觉教法的法师）讲的儒家经典《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，也机缘成熟地过了一遍（这套讲记是2024年3月份回国时，海运大概花了三个月的时间才邮寄过来的。）这个过程真的是“弥陀度心，善巧运任”。
2024年9月到12月，一直在受用果地觉教法对心业的消融，同时又转回到英文法义入出的受用中，又在Youtube（英文）F 法频道，还有 “心能量”频道等大量入灌有关心性开发的内容。佛力住持，自心需要什么，就会遇到什么，等心提升上来了，一切就都舍掉，又回归到名号中来。整个过程非常地清明，脉络非常地清晰，一环连一环，确实是一个切切实实地打开佛性心的过程。至此，在外参学，心行圆满。佛力牵引，心又回归到净土宗善导法脉，回归到“老实念佛”。南无阿弥陀佛
很清楚地记得，念佛发愿一定受用到果地觉教法，一定在日常中发广大心来利益大众有情，并且我先生也明确地表示：愿意能帮助到更多的人解除病苦！就在这之后不久，来我们这里治疗的人一下子就多了起来，而且都是送上来的缘分，大都是十几、二十多年的疑难杂症，治疗的效果真的是异常地神速与神效。我心里很清楚：看似是我先生在帮助有缘的人，但根本上却是一切佛力使然，是弥陀的功德力化解了怨怼，是弥陀的慈悲力度脱了有缘，是弥陀借此机缘来救度每一个有情众生……这其中也不乏跟阿弥陀佛有强缘的人，那弥陀就会借我这个机缘，令对方接收到弥陀大愿、名号功德与愿生即生。一切都是佛力为之，就这么简单！
与此同时，我先生和我的社会角色，也都因缘一下子成熟了起来，真的是推都推不掉的缘分，并且遇到了多位贵人及有缘人的提携与帮扶……我去了爱丁堡的中文学校做了老师，而我先生则在英国的华人社团和省侨联等官方平台上身影活跃……这种善巧的广大结缘方式，真的是不费毫力地不可思议！
想想这么多年的念佛，自心的变化，家人的变化，境遇的变化，一切的一切只能说念佛真的是太好用了！之所以念佛这么得利，主要是心上受用到了三个点：念佛、发心、利他。但最根本的是“仗上了佛力”，一切是佛力、他力的推动！
当因缘到这儿，该我发声的时候，或者该我出头的时候，那是真心地不愿意啊!在念佛的舒适区（comfort zone)待久了，习惯了，舒服了，那是真的不愿意在世间再折腾，再干点什么了。这时候，就会一次次地从心底发出“狮吼声”：“事儿都是人做的，你不干谁干？你不担当谁担当？你不向前冲谁向前冲……?”（“愿力大于业力，愿力更大于能力”果真如是！）当随着因缘往前走，尝到了“他力”在世间给我带来的“甜头”时，就又会心生贪恋、攀缘与抓取……这个时候，恩师的话就会一遍又一遍地在身心与脑际中“轰鸣”：“世间的事儿就让世间人去做吧！”“世间的事儿就让世间人去做吧！”“世间的事儿就让世间人去做吧！”……
南无阿弥陀佛 佛力令我定位在出世间，在念佛上，在助人得大利与安乐上！故世间一切皆舍，不舍也得舍，因为是佛力舍，他力舍；舍得干干净净，唯余佛愿，唯余南无阿弥陀佛！
2024年3月14号，我和Kelly回中国度假，待了30天。对于我个人来讲，这些日子就是受法、用法，勘验法在我的内心扎根深浅的一个因缘。而且，在回国的前两个月，我就一直有机缘接触到有关高情商的训练，比如怎样智慧地跟人说话，怎样如理如法地人情世故等等。念佛令我心里很清楚，这是阿弥陀佛在给我“补课”呢！只给人安心、欢喜，丝丝缝缝，环环扣扣，自然流畅！可以说所接触到的这些，回国后都基本用上了。真正体验到了“佛法不坏世间法”，“佛法支持一切世间善法”，“一切都是从这句名号的功德里流淌出来的”！非常柔和！非常善巧!
记得我妈妈佛炯师兄，不只一次非常欣慰地谈到自从给Kelly办签证，到确定提前回国，再到顺畅价优地买好机票，并且我们一家人能一起和合喜乐，她就从心底由衷地感恩。每当这个时候，我就会顺便跟着补充一句：“这些都不是我安排的！”有一次我爸爸实在忍不住，就马上接着我的话，问到：“那是谁安排的呀？”我妈妈和我相视一笑，Kelly 抿着小嘴笑得前仰后合，直喊姥爷太可爱啦!是的，这一切真的都不是我如何筹划、安排的！虽然凡夫心经常会不停地在造作，去筹划，但其实一点用都没有，筹划来筹划去，都是白忙。时间久了，次数多了，就真的歇下来了，不再折腾了。反正一切都是阿弥陀佛的事，一切都会自自然然地被安排地妥妥当当，那就心安理得地“躺平”呗！
果真受用到了一切都是“佛力”在“住持”的人，日子真的就会是很安乐，很放松，很自在……会体验到“一切现成”！这原本是每一个生命都可以享受得到的，却在众生这边障碍重重。虽是他力易行，却是难信难愿，实在是太可惜了！这可真是法界最冤枉的事，白白枉受轮回的业苦！
为什么会遇到果地觉教法？为什么会遇到各种不同的修心方式及方法？这一切的一切都是名号的功德在当下的兑现，是阿弥陀佛在法上令自心受用到的名号中的大利！记得明悉法师在开示中提到过：因为这个名号的功德蕴含，对于羸弱心的众生来讲，实在是太浓了，所以需要稀释后，才能被我们的心接收、纳受得到。这样就会各随根机，各随因缘地遇到各种善巧与方便，来令我们的心打开……也记得刚遇到果地觉教法的时候，有很多来自本门善知识们的质疑，又提到了心老实不老实的这个问题。其实，一切果真是佛力住持的话，那一切都来不及解释，顾不上解释，也无需解释。什么是老实？什么又是法执？好像在只顾闷头吃饭，不停捡宝的当下，这一切的说辞都不是那么的重要。南无阿弥陀佛 无需辩白什么，阿弥陀佛如是，恩师如是，我等又何尝不应该如是呢？佛力加被，发心受用到名号里的功德，佛力传递出去，这就是最好的报佛恩德，报师恩德，报众生成全的恩德！
其实从相续“多”念走过来的经历来看，我完全相信就是这样一句接一句地念这句名号，什么也遇不到，那也是一样地能走出来，能活出弥陀的生命的。但这个过程对于个人机缘来讲，可能就要经历一个个“消业融佛”的“苦闷”过程。阿弥陀佛真是慈悲啊！没有再让我受什么磋磨，也没有再让我一步步“夯实”地“走”过来，而是很智慧地，一个接一个地，轻盈地飞过来，而且还是“他力飞”！在这个微妙的过程中，也能真切地体验到：弥陀果真善巧!就当代无常、快速的时节因缘来讲，就方便与有缘众生的广大结缘来讲，我所经历的，是正正好好地，契机契缘地对机加持、打磨与完备。这个过程一直是佛力运作，自心这里只需要发愿受用即可！窍诀：“觉即可”！“知即可”！“愿受用到即可”！非常地清明、察晰、洒脱、自在……
没有阿弥陀佛的加持牵引，任凭何人也想不到或做不到，会遇到什么样的法？结上什么样的缘？自己心的受用和成长又会怎样地进行？佛力住持，令心这样夯夯实实地一路体验过来，“念佛人是佛的作品”，“一切都是弥陀佛力的运作”，果真言无欺人也！这颗摩尼宝珠真的会应机契缘地变现出一切所需，能熟众生心，能满众生愿。而且经历了这一切之后，了不可得，实无一法可得，一切都是“得即舍”，舍而又舍，只余一句“南无阿弥陀佛”。
(三）
今天能坐在这里写这篇分享，就是机缘到这儿了，佛力加持，供养一切有缘！
阿弥陀佛不会令我很忙，也不会令我很闲。
忙与闲，闲与忙，无过就是这句名号，声声相续而已……
业习来了，折腾一番，经历了，消业了，心就又提升上来了。
阿弥陀佛不会让我发大财，而迷失于物质，也不会让我没钱花，而感欠缺，一切都无需再去攀缘与执着。
富贵荣华，过眼云烟，无根浮萍，生命几何，人生之目的……一切的一切都在名号的功德中被照亮，清晰了明，拎得清，放得下，看得开，心念向弥陀，一路坦途光明！
一切都是赞佛功德！
当心已经安落在这句名号上，回归正位了，就真的很容易老老实实地称念这一句“南无阿弥陀佛”了。南无阿弥陀佛“此心唯乘弥陀愿，愿为静默往生人”，终于能明白上人的心境了。南无阿弥陀佛 能够称念这句名号，是多么地真真切切，多么地实实在在，多么地彻骨彻髓！南无阿弥陀佛 经历了这些佛力赐予的心路历程后，能于一切法处明明了了，也能更加清晰、纯粹地纳受净土宗一切的教法！真的就会体验到法之清净、难得与宝贵！真的能体验到除了这句“南无阿弥陀佛”真实不虚外，实无一切法。一切皆从六字名号里来，复又回归于此名号……
祝愿更多的有缘人，都能在名号中，兑现到当下的受用，广大结缘，广法有情 ！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
……
2025年1月9日 于爱丁堡
以下附加恩师有关“果觉因心”的开示
《以果地觉为因地心》
——恩师
印光大师，包括历代净土宗大德，经常有这么几句话，可能大家听了都很熟悉，叫作 ： 以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因源。这四句、十六个字，说得很彻底。
“以果地觉，为因地心”： 就是从果向因。一般的修行法门是从因向果，从因地凡夫位上发菩提心，然后渐次修行，慢慢成就，功德圆满就成佛了。净土法门不是这样，它是从果向因的。法藏比丘已经成佛了，他把所修的圆满果地功德回施给我们众生，说 ： 我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。
把他所修成的六字名号功德回施给我们这些罪业凡夫。
有六字名号的功德作为保障，劝我们求生西方极乐世界，那我们现在发这样的愿生心，是仰靠了阿弥陀佛的果地觉悟，所以是以果地觉作为我们的因地心。
“因该果海”：“该”是包括，全部总摄。阿弥陀佛的果地觉，像大海，“深广无涯底”。我们这一念愿生净土、称念名号的心，就把阿弥陀佛果地觉包括无余，这叫“因该果海”。
“果彻因源”： 因是果的源头；虽然是源头，才开始念佛，但是，阿弥陀佛果地功德已圆满贯彻在我们声声念念的称名之中。所谓“因果相符”，我们在因地，现在就得到阿弥陀佛的果地功德，等到往生极乐世界“花开见佛悟无生”，当下就开无边之悟，证得无上菩提，这是自自然然的。
《华严经》里说 ： 初发心时便成正觉。菩萨从初发心，便成正觉。这是讲法门的圆顿高超。虽然《华严经》这么说，也只有在净土法门才能得到落实，其他法门是不容易达到的。净土法门就不一样，我们初发心愿生极乐世界，称念南无阿弥陀佛，这一念心包含了阿弥陀佛的果地功德。所以，在我们凡体肉胎当中，阿弥陀佛果地功德都圆满在我们身上。我们现在被业障之身所障碍，被无明所覆盖，虽然有佛的圆满智慧德相——六字名号的圆满功德，但是还不能完全透达出来。一旦到达极乐世界，所有障碍都没有了，这尊佛自然就诞生出来了。
善导大师就说 ： 自然即是弥陀国，无漏无生还即真。极乐世界是无为、自然、不生不灭的境界。只要回到极乐世界，当下证悟真如佛性。
