多年前我做了一个梦，梦中说了一句话，阿弥陀佛请赐予我力量吧，梦醒了以后眼中流着眼泪。

后又看了一篇韩国的河潭和尚念佛成就后抑制不住体得无量光明和妙义的法喜，下山后传播六字名号的事迹，在众生前把“南无阿弥陀佛”这样一个伟大的名号送到众生的耳里，消除他们的业障。深为感动，于是利用自己的专长传播六字名号。现在有网络比河潭和尚的那个时期方便太多了。

附：河潭和尚的故事

在上世纪六十年代，有一位在佛教界不太出名的韩国老和尚在釜山法雨寺圆寂了。他俗姓黄，法名河潭，19岁在金刚山长安寺出家，一直念“南无阿弥陀佛”作为自己的修行。

　　他不论坐着、站着，都是念“南无阿弥陀佛”，在干活或吃饭时，“南无阿弥陀佛”也不会丢掉。就这样修持有十多年，跟别人讲话时“南无阿弥陀佛”也不会间断，睡觉时也是跟“南无阿弥陀佛”在一起。

　　后来，河潭和尚在三十多岁时就见到阿弥陀佛无量的光明并明心见性了。河潭和尚抑制不住体得无量光明和妙义的法喜，从金刚山下山了。他想在众生前把“南无阿弥陀佛”这样一个伟大的名号送到众生的耳里，消除他们的业障。为了这个目的，他来到了汉城。

　　在韩国日据时期，电影院的宣传员在做电影宣传时，通常在身上套一个桶，桶上贴一份海报，在大街小巷到处走。河潭就用这个方法，在自己身上套了一个桶，桶的四面和僧帽上都写了“南无阿弥陀佛”。他背着这个桶，一天到晚高声地唱“南无阿弥陀佛”，走遍了汉城大小胡同的各个角落。

　　他深深地相信：人们只要耳朵听到“南无阿弥陀佛”，眼睛见到“南无阿弥陀佛”，就会消除业障。如果遇到对此产生兴趣的人、生起确信的人，他就对他讲述极乐世界和阿弥陀佛的法，并把念佛消业障的忏悔法门也教给他。像这样，做了有五年。

　　后来，他不知怎么知道了酒，开始喝起酒来。从此，他从一名普通僧人变成了“莫食莫行僧”。有些寺院以各种理由不让他进入，他就从这所寺院走到那所寺院流浪。但在他心的最深处，始终有佛安住，任何情况都无法动摇他的心。

　　对于帮助他的人，以前他是感谢，现在他是为对方祝愿。无论是小事还是大的帮助，他没有一句感谢的话，任何时候都是合掌说：“愿以此功德，你将来成佛。”不论大人、小孩、男人、女人，只要给过他哪怕小小的帮助，他都弯腰合掌说：“愿以此功德，你将来成佛。”

　　他成了喜爱酒的人。走在路上，嗓子干渴时，就直接进入酒家。在缓解了干渴，他就向酒家老板合掌半拜祝愿：“愿以此功德，你将来成佛。”

　　有的人拿着食物和酒走到他跟前，对他说：“和尚！来一杯吧！”他说：“好啊！”

　　当他一饮而尽时，这些人又取笑又讥讽地说：“和尚，你刚才是喝茶还是喝酒呢？”“看你还喝酒，不像个出家人啊！”

　　他一点不放在心上，照样合掌恭敬地说那句始终不变的话：“愿以此功德，你将来成佛。”就这样，始终说这句“愿成佛”的话。

　　河潭的晚年是在法雨寺度过的。该寺当时由大律师东山和尚住持，戒律极严。好酒的河潭没法在这所寺庙里住。东山和尚对他倒是很宽容，来去随他，愿意住就住，愿意走就走。

　　但河潭无法和大众在大寮里共住，也不能与大众一起过堂用斋，他只能跟那些来庙里干活的行者和做杂活的工人一起吃住。每天吃过早饭，他就走出庙门，直到夜里才归寺。

　　有一天，他把该寺的监院叫来说：“三个月后，我就要走了。”监院只当作是玩笑话，至于他是搬到哪里还是离开人世，并不仔细过问。

　　后来，在河潭说要走的那天前的一个星期，河潭又叫来监院，把一捆由十元、一百元整整齐齐迭好了的六万韩元（按现在算，不到一百元人民币）交给监院。河潭说：“我其它什么都没有，没有一本经书，没有一个木箱，也没有一块地。刚才这些钱是我全部的财产，就捐给庙里用吧！”

　　他又从袜子里拿出三万韩元，说：“这些钱用来处理我的后事应该足够了。”

　　要走的前一天，河潭用泡了檀香木的水洗了澡，换上预先准备的寿衣。然后在干净的地方，把洗澡前穿的衣服都烧掉了。这时，他真是一无所有了，除了穿在寿衣外的一件长衫和袈裟，连一块毛巾和一双袜子也没有。

　　起初，监院听河潭说“三个月后要走”，只当作是玩笑，这时看到河潭接二连三的异常举动，也有些不安。在河潭要走的那天清早，他派了三个年轻僧人看着河潭。

　　旁边看他的年轻僧人有点不耐烦地说：“你不知道现在是大殿供佛的时间吗？你既然是个出家人，为什么在供佛的时间走呢？”

　　河潭说：“你说的也对，你把我扶起来。”说完，本想坐着圆寂的河潭，在年轻僧人的搀扶下，往佛殿这边走来。他在大殿的一处端正地坐着，很安静地等到供佛仪式全部做完。他这时吩咐身边的僧人说：“现在没别的事了，请扶我躺下吧！”

　　在身边僧人的帮助下，河潭安祥地躺下了，用微小的声音说了他一生最后的话——“愿共法界诸众生，自他一时成佛道。”

　　河谭和尚圆寂了。这时法雨寺的监院顿足捶胸，痛哭流涕地说：“唉呀！唉呀！真正有道的善知识撇在一边，我真是眼瞎了、耳聋了，什么也不知道啊！”

　　省思：

　　现在返照一下自己：当下的我是怎样活着的，果真幸福地活着吗？实际上，我们生生世世都在丢失自己的真心中活着。任何时候都在妄想、贪欲、嗔恚中颠倒迷惑，积累了数不清的业。此时此刻来到轮回的此处，而我们却沉迷其中，毫不知觉。

　　对“什么是真正的幸福”也惘然不觉，对自己的前途命运并不做任何应该做的事。我们想获得真正的幸福，就必须学会直视我们的生活。在我们周围，有许许多多不同的生活方式。

　　在这些多得不可计数的生活方式中，我们视什么为幸福的生活呢？财富多是幸福的生活吗？名声大是幸福的生活吗？周围的人向你虔诚礼拜是幸福的生活吗？不然，就像河潭和尚一样，最终一无所有，活在挨周围人的骂、受周围人的轻蔑中，但在他的内心深处，始终守持着不变的东西，享受安乐的生活。

　　最后没给任何人烦扰，洒脱自在地离开人间。你认为这样的人是幸福的人吗？每个人都可以做出判断，往自己的真实状况返照着去看，就会明白的。

　　河潭和尚以一句名号为所缘，功深力极，证入了念佛三昧，明心见性。从此，他远离了身心忧苦，唯有无量清净喜乐。他现生就处在极乐世界中，得到了究竟、永恒的大安乐。《涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”