我们听到只要称念弥陀名号就必定往生，免除三恶道之苦，到达涅槃国土，这怎么能不欢喜呢？这种欢喜胜过世间的一切欢喜，是真正的法喜，它是恒久的、稳固的、深远的，对我们一生的生命产生无量影响，从现在贯彻到临终。

闻法得到的欢喜，弥陀救度赐予的欢喜、安心，从根本之处改变了我们的生命。

当然，我们还是凡夫，不可能每天都跳舞，高兴得不得了，即使心中有弥陀的救度，也要为孩子的成长、家人的衣食奔波操劳，平常的人情交往还有一些细碎的纠缠，甚至不喜。

也就是说，表面看起来还是烦烦恼恼地过日子，但是内在的底色已经完全不一样了，内在的底色有绝对的安慰、绝对的安稳、绝对的安定，和闻信弥陀名号之前完全不一样。就算生活当中有再大的风浪、再大的困难和烦恼，都不会被击倒。虽然风浪还会起，烦恼还会有，但是不可能击倒我们，不会在我们心中产生剧烈的动荡。

打个比喻，没有听闻阿弥陀佛救度，也没有被阿弥陀佛救度的人，他的人生就像一叶扁舟，漂浮在波涛汹涌的大海上，风浪就像生活中的种种烦恼和困境，这多危险！而且，这个船能自己安定吗？再怎么驾驭它，它也一定是随着风浪起伏，浪会打进船舱里，人在小船上就会感到很恐怖。而获得弥陀救度的人就像海上的钻井平台，是直接扎根在海底。风吹来了，也会起浪，浪也会打到平台上，跟打在船上是一样的，都是三米高的浪、六米高的浪，都是十级台风、十一级台风，但是钻井平台稳固不动，不会随着海浪上下起伏。

我们信受弥陀救度、被弥陀救度的人，在生死苦海的风浪当中，就像海上耸立的钻井平台一样，是稳固的，就像定海神针，海浪固然在起伏，但是我们不会随浪起伏，所以我们的安全感、安定感十足。

但是，如果没有弥陀救度，就像一叶扁舟，必定会随浪起伏。生活当中的小事、小烦恼，一定会让你一会儿在浪头，一会儿在浪底。高兴的时候，好像成功了，喜悦了，把你送到浪头；突然失败了，沮丧了，又把你打到浪底。所以，有人问“我们念佛了，生活当中的烦恼要怎么对治？”我觉得不需要对治，对治它干什么？有什么好对治的？就像钻井平台，你已经在海底生根了，浪来了就来了。如果是小船，你就要把它驾稳，就要对治，不对治船就翻了。

所以，对念佛人来讲，就是随缘消旧业，没有对治不对治。想到生死大事已经解决，往生成佛如胜券在握，从此天下太平。至于生活中起一点小烦恼，就如同过眼烟云、空花水月一般，过了就过了。

如果在生活当中感觉把控不了，还是要回到法上，回到弥陀的救度，因为一切的苦难都是从离开法、离开弥陀的救度而来，所以解决问题也要回归到名号当中。如果离开念佛这个根，离开名号，可以讲完全是妄想。而且，所谓的“我知道念佛一定往生”，都是没有扎根的。

学佛、念佛、修行不能漂在表面。就像刚才打的譬喻，一叶扁舟漂在水面，那是不牢靠的，一定要像钻井平台，打到海底深处。

所以，善导和尚说“机法深信”，如果不深深地直探到海底，怎么能稳固呢？

——恩师