念佛法门，当下的利益要多讲。当下没有受益，往生的利益也渺茫。

佛法要践行，要印证，然后才真信。没有印证，没有得到利益，是迷信。今天信，明天可能就不信了。

当今这个世界，不确定因素很多。外面有战争的硝烟、有各种对立冲突的威胁;我们已经被疫情困扰了将近三年，太多人留下了很深的创伤，甚至日常生活都有了诸多的不便。

很多念佛人喜欢说，“一切恐怖，为作大安”;念佛人是会避免这这样那样的灾难。真正从中受益的并不多。原因是多数人停留在字面的、传说的“信”，并没有去实践它，去验证它。真实不虚的体会到、印证到念佛法门“无比乐”的人，微乎其微。东瓜和尚“心中念佛忙”的践行、“别有一天堂”的利益，给世出世间提供了一个鼓舞人心的例证，让我们去实践它。

东瓜和尚的念佛方法很简单，就是“心中念佛忙”这五个字。进一步讲:一是心里边念佛，二是不停的念佛。佛法是心法，心念佛对治妄念，心清净了，这个世界就清净了。依报随着正报转!这就是东瓜和尚为什么能够“别有一天堂”的一个根本的原因。

“执持名号”，是念佛法门的依止。不管怎样方便说，回不到这里，有违佛的教义。

善导大师对“执持名号”行持的方法，给了一个非常好的开示，叫“行住坐卧，念念不舍”。东瓜和尚恰好是这个教法的践行者。“心中念佛忙”就是“执持名号”，“终日走街坊，心中念佛忙”，就是“行住坐卧，念念不舍。”

“执持名号”，在不同阶段有不同的表达。初机，勉强自己念“南无阿弥陀佛”，造作地念“南无阿弥陀佛”，丢了就把它捡回来，这叫作“执持名号”。直到这句佛号不会丢了，行住坐卧，佛号老在，渐渐清清楚楚，绵绵密密。之后自然而然会净念相继，有意无意，佛号在或不在，佛号的清净，佛号的觉照不断，就是善导大师说的“四种威仪常在定”。

“四种威仪常在定”，是明白人、是正常人、是妙好人。自然“别有一天堂”。

这个过程需要一点一点积累，要发大心。把“执持名号”搁在心上，不动摇，把“行住坐卧，念念不舍”作为自己的日课。就像东瓜和尚那样“心中念佛忙”，“别有一天堂”并不遥远。
一念 南无阿弥陀佛