“持戒念佛”有多种解读：
　　
一、虽然持戒，必须念佛

戒定慧三学为圣道修行通规，不发定慧，解脱无望。单由持戒，仅为人天之基，故必须念佛求生西方，永离轮回，直成佛道。

二、经由持戒，进入念佛

粗持或可，细持太难。知我根机，不堪圣道，因而转入念佛，求生西方。

三、戒行回向，助成念佛
　　
设有一二戒行，不求人天福乐，尽以回向求生西方，并入念佛。

四、不能持戒，只能念佛
　　
自惟业深障重，清净妙戒一不能持，只有念佛任凭佛慈。

五、不谈持戒，只谈念佛

以惭愧心、谦敬心，自觉无资格、无能力，不敢奢谈、妄谈、轻谈持守清净戒；以欢喜心、感恩心接受弥陀救度，唯朝朝暮暮一向念佛，心所思、口所言唯在念佛，不涉其余一切。能持戒不能持戒，皆必念佛，故不谈持戒，只谈念佛。

六、专修念佛，随分持戒
　　
虽专修念佛，决定往生，也知自身非清净持戒根机，但以好乐佛法，感佛深恩，谨慎三业，护念众生，随分随力尽量持守戒律。

七、专修念佛，秘密持戒
　　
即虽持戒律，不高标，不自夸，总以我卑劣罪深，只秘密去行，绝不说出口。

八、专修念佛，自然持戒
　　
由念佛之德，内心调伏，虽不言持戒，自有戒德戒香。

九、专修念佛，包含持戒
　　
名号为万德所成，所有三学六度、菩萨万行、诸佛果德，总摄无余，不于念佛外，别见余行余法功德。如日光出，星月灯光自隐。

十、同修念佛，持戒者功德大，往生品位高。
　　
十一、念佛只六字，如不清净持戒，何能往生？必须持戒再加念佛，才能往生。
　　
上列十一条，最后第十一条为邪恶知见，违背弥陀本愿及净土三经释尊殷勤教说，然持此邪恶知见者甚多，而以修行人、善知识自居，其邪恶见大行天下，佛法衰微，众生正邪不分，由此可知。
　　
余十条皆是正知正见，其第十条为方便说，别引一类根机未成熟者入净土念佛之门，未入究竟。
　　
其余九条各具善巧，以第五条“只谈念佛，不谈持戒”为至极，然误解者多，盖以单刀直入，泯绝一切，扫杀一切闲知见，示念佛独尊，须是大丈夫方能直下相应。常人扭扭捏捏、遮遮掩掩、半吞半吐、患得患失之辈，未敢相应。如阳光朗照，不敢直视也。

大师父