文：净宗法师

我们是在凡夫虚妄境界中，但是如果指向阿弥陀佛，有阿弥陀佛的愿力加持，我们就可以从假入真。观佛法门都这样，何况念佛法门？

名号就是佛，是真佛，真是佛，不要看轻了，更不要看走了眼。离开名号之外，以我们凡夫所见、所思维、所以为的佛，其实不是真正的佛。

有的人念了佛，会觉得“阿弥陀佛，你什么时候让我看一看，你什么时候来一下。我念的都是假佛，都是声音佛，真佛在哪里啊？”这就把名号跟佛分开了。

阿弥陀佛说：“我真佛是无形无相、绝思绝议的，是破无明的境界，你没法接触啊。六字名号就是我的本体存在，你不认识。”

从佛的立场上来讲，佛身跟佛名是不分开的。毕竟我们见不了佛身，也不能体会佛的境界，所以我们在凡夫的立场，在我们现在这样的阶段，应该更加重视佛的名号。

念这句南无阿弥陀佛，假心念真佛，同样有利益。这样说不是鼓励假心，而是因为凡夫的心都是假的。但是假的心念了真的佛之后，真佛名号进来，能破斥一切虚妄相，就能得真实利益。

贵在你真的念佛，而不贵在你是真是假，不是说“我要达到怎样真心再去念佛”，所以这就成了易行道。我们但称佛名，“暗合道妙，潜通佛智”。

“暗合道妙，潜通佛智”这两句话很好，很妙，只要念佛，“暗合道妙”。这个“道”是无上佛道，非常微妙。如果是大祖师，他开悟了就合了道妙。我们没开悟怎么“暗合道妙”？“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，这句名号就是“道妙”，就是实相法，就是佛的究竟本极境界。

“暗合”是说你自己不知道，心里是迷暗的，搞不清楚，连念的人自己都不知道念的是实相，但是跟实相法合到一起了，这个微妙啊！

念佛虽然没有心花怒放的感觉，没有大彻大悟的洒脱，也没有观音菩萨“无挂碍故，无有恐怖”的安全、无畏、自在，但是暗合道妙。

“暗”是说没有开悟，却合上了“道妙”。昙鸾大师说“不断烦恼得涅槃分”，烦恼没有断，涅槃有分。这个谁能说得出来？又是昙鸾大师，所以我们要顶礼昙鸾大师，第一流的大祖师、大智慧的人！

“潜通佛智”，“潜”也是暗的意思，埋在下面的。比如地下水，表面看不出来，但在下面有，潜伏。如果登地的菩萨破了无明，证悟了实相，跟佛就相通了。我们凡夫念这句名号，我们的心跟佛的智慧在不知不觉中就已经通上了。

“明信佛智”，念这句名号就能往生西方极乐世界，这是佛的智慧。既然是佛的智慧，就不要去问凡夫，“某某居士，请问我念这句佛号一定能往生吗？”

“那是不行的！我都是老居士了，修行好几十年了，哪有那么容易？”

不要问凡夫老和尚，因为这是佛智，凡夫能给佛打分吗？你要问就问东方世界阿閦鞞佛：“南无阿閦鞞佛，我念这句名号能往生吗？”“十方如来舒舌证”，证我凡夫得往生，阿閦鞞佛说：“然也！”——“潜通佛智”。

“暗合道妙，潜通佛智”，这八个字非常妙，这只能“心有灵犀一点通”。懂得善导大师教义、专修念佛的人，听到这里真是心心相印，心心沟通，心有灵犀一点通，跟阿弥陀佛完全相通，他就会觉得真的是暗合道妙，真的是潜通佛智。不然他会查字典，“暗”是何义，“潜”是何义，研究来研究去跟他自身没有关系。

所以，有的人一开始是假的，这样的人也欢迎，因为阿弥陀佛是真的。

我们即使在世间再怎样一个真心，因为你对境是假的，“三界是虚假相、污染相、颠倒相、破坏相、轮回相、无穷相”，你真心对待这样的世界，你的心像窗户对这个世界打开，进来的还是那些染污的空气，你最后的结局仍然还是假，因为世界是虚假的。

我们哪怕是假心对待佛，慢慢地就变为真心了，从假变真，因为佛是真的，他会感染我们、同化我们，让我们假的也变成真的。“不好意思，你们都讲往生，我也‘阿弥陀佛’念一句”，慢慢他就成为真的了，这就是佛的真实能感染我们，这是靠佛的愿力。

心有真有假，佛有没有真假？佛都是真的。

所以，我们只要念佛，决定能靠上阿弥陀佛，这样就可以了。

摘自：《阿弥陀经归宗解》