（文：慧净上人）

极乐无为涅槃界

随缘杂善恐难生

故使如来选要法

教念弥陀专复专

第一层就是殷勤之义。即是：因为这件事情非常重要，恐怕你忘记，恐怕不够周详，所以一次不够，还要第二次，第二次不够还要第三次，一而再地叮咛，显示非常殷重。

第二层的意义，上面这个“专”，表示你要舍去五种杂行，要专修五正行，这叫专。下面“复专”的“专”字，是五正行之中要你专依正定业，专称佛名。

其他四种助业，是让你专依正定业而开展施设的，目的不在这四种助业。这四种助业开展的目的，是为了要你能够体悟一向专念弥陀名号而设的。

如果已经体悟到应该一向专念弥陀名号的时候，岂不是这四种助业都融入在称念名号当中了？所以最后一个“专”，就是搁置四种助业，而依正定业的称名，就有这一种含义。

什么叫做四种助业融入正定业呢？

就是说，我们平常都会规定自己诵经，要诵几部，要静坐观想极乐世界，同时要礼拜，要拜几拜，同时也要修赞叹供养。可是现在知道了，哎呀！ 原来单单只称念这六字名号，就是阿弥陀亻弗的本 愿，往生的正因，没有什么缺少了。

我们即使诵经，当然还是要专依净土三部经，而这“净土三部经”在说什么？

在说“乃至十念”的第十八愿，那我们依教奉行之后，岂不是就要去“乃至十念”一一即是去一心称名？所以，想要诵经的当下也会说：“来念佛吧！”而想到念佛。

同样地，观想、礼拜、赞叹供养都一样，来念亻弗吧！ 所以都融入这一句名号之中了。 所以“专复专”就有一种舍杂行归正行，搁助业专正定业的意思。

第三层的意义：上面的“专”，即专于一行，称念南无阿弥陀佛；下面的“专”，即专于一心，一心无二心。这个一心无二心，即信心不怀疑。

称念这句名号，不论你上尽一辈子的称名，还是下至十声、五声、一声、一念的称名，都绝 对往生极乐世界，这种信心叫做“专复专”。

所以这里有第三重含义，有一行一心的意思；同时又有一心一行的意思。

上面的“专”，就是信受弥陀的救度不怀疑，领受弥陀的救度在心中，之后即是像善 导大师所讲的：一向专称弥陀佛名。

所以最后就专于这一行，最后的专于这一行的话，甚至是超越了前面所谓的信、疑、迷、悟、自力、他力，都已经不管这一些了，二六时中一出口即南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

以前所谓的信疑、自他二力，都是初门初机的最初阶段。现在二六时中就是一句名号，何况信愿行等，六字名号里面没有不具足的。

所以，这“专复专”有这么深妙的意味，而这正是“一心不乱”之真义。

善 导大师是弥 陀化现，所以开示这个念佛法门总有重重无尽的涵义。

善 导大师解释“闻说阿弥陀亻弗，执持名号，一日、七日、一心不乱。”这个就是合乎第十八愿的内涵。