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圆成实性是佛教唯识学中的核心概念之一，属于“三性”之一，与“遍计所执性”和“依他起性”并列。它在教理中具有极其重要的地位，代表了究竟真实、圆满成就的本体性质。

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一、定义

圆成实性（梵语：Pariniṣpanna-svabhāva），意为“圆满成就的真实自性”，即一切法本具的真实、不变、清净的本质。它是超越凡夫执着与虚妄分别的究竟真理，是如来藏、真如、法性等名词的同义表达。

简言之：

圆成实性是指诸法本具的真实功德与清净本质，不依赖任何因缘而存在，且恒常圆满。

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二、在三性中的位置

遍计所执性（虚假分别）
指众生由于无明和执着，对本来空性的现象生起虚妄分别，认为有真实的“我”和“法”。

依他起性（依缘而生）
一切现象皆由因缘和合而生，虽有显现但无自性，如梦如幻。

圆成实性（真实本体）
超越前两者，是万法的本体，是清净无染、不生不灭的真如实相。

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三、圆成实性与修行的关系

在佛教修行中，尤其是大乘佛法中，圆成实性被视为众生本具佛性的体现。通过觉悟此性，可以证得涅槃、成就菩提。

净土宗中特别强调阿弥陀佛愿力与果德的加持，帮助众生回归自身本具的圆成实性。

在《摄大乘论》中提到，若能依止圆成实性，就能从遍计与依他的虚妄境界中超脱出来，获得真正的安住与自在。

修道者若能在日常行持中观照圆成实性，就能远离压抑、膨胀、迷惑等心理状态，进入平和、清明、安详的生命状态。

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四、圆成实性与阿弥陀佛果德的关系

根据你提供的材料，阿弥陀佛的报德正是圆成实性的彻底展现。他所建立的极乐世界以及四十八大愿，都是为了令众生借由佛力的摄受，回向自身的圆成实性，从而不再迷失于业力与妄执之中。

“阿弥陀佛所有报德给予就是圆成自性的彻底展示。”

这种展示提供了一个不可思议的“所依力”，即当我们处于种种烦恼与造作中时，依然可以依靠圆成实性的光明来照耀、支持我们的现行，令我们逐渐趋于安稳、清净与觉悟。

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五、如何在生活中实践圆成实性？

放下我执法执：意识到一切法本无自性，不被情绪、认知所困。

依止法性安心：相信自己本具佛性，不在外求。

念佛或观心：以一句佛号或对自心的观照作为回归圆成实性的方便。

依法不依人：始终以法性为归依处，而非依附他人或形式。

损之又损：减少造作，回归无为安住的状态，让本具功德自然流露。

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六、结语

圆成实性不是遥远的概念，而是我们生命深处最真实的本源。无论我们身处何种状态，只要能回光返照、依止此性，便能渐渐远离苦恼，走向觉悟与安详。

“依法行者一定自知的！他远离了压抑、膨胀、迷惑，清晰起来了。”

这正是大乘佛法最深奥也最慈悲之处——人人本具佛性，只待觉醒。

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