众生与佛之间的差别，在于迷与悟。
众生是迷倒的众生，佛是觉悟的佛。
众生始终使用妄心，佛则始终使用真心。
其实，真心与妄心本是同一心，只是我们的真心本性被妄想、分别、执着所覆盖，就如同被云雾遮蔽的晴空。

妄心也可称为识心，即认识的“识”。
例如，我们看到一件好东西，看完后便会贴上“好”的标签，进而产生“我喜欢、我要占有”的念头，这就是识心的运作模式。
识心其实就是我们所熟悉的大脑工作方式，妄想、分别、执着、逻辑思维等，都属于识心的范畴。
作为人，如果离开识心，我们甚至不知如何应对生活。
然而，这个识心也正是我们迷惑颠倒、陷入轮回的根源。

举个例子：生活中遇到事情时，我们大多第一反应是判断此事是否有利、是否值得做，然后在已有的认知中寻找解决方法。这一切都是识心在起作用，是妄想、分别、执着在运作。尤其在面对重大问题时，识心往往陷入不停的分别、计较之中，甚至为了寻找答案而失眠。回忆失眠时，脑袋里思绪纷飞，无法停歇。长此以往，精力便被这些不断分别、执着的事情消耗，导致失眠。但即使如此，往往仍找不到答案。

如何解决呢？
最好的方法是暂时不用识心，而是启用我们本具的真心。
真心人人皆有，却被妄想执着所掩盖，无法发挥作用。

如何启用真心？有两种途径：
一是靠自力修行，此法较难；
二是借助阿弥陀佛的愿力，持念阿弥陀佛名号，借用佛陀成就的功德果实。

那么，如何让真心起作用、屏蔽识心呢？
即在遇到问题时，先不急着用大脑思考，而是“用心”——启用真心。
具体怎么做？
只需念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，佛号一起，便能截断妄想、分别、执着的思维惯性。在这种状态下念佛，问题的答案往往自动浮现。许多念佛人若佛号念得熟稔，常用此法，便会感到省力许多。因为启用妄心非常劳累，常使人疲惫不堪；而启用真心，许多人却不知其妙用。

以往认为念佛只是为了记数、修行，或是为了临终时阿弥陀佛接引。但其实，我们可以将念佛的方式运用到日常生活中。
启用真心、不用识心的方法，就是在遇到事情时不急于下结论——急于下结论正是识心的思维模式。我们先念佛，在佛号中慢慢等待，答案常会自然显现。大家不妨一试，此法非常明效。若暂时没有答案，也不必着急，继续念佛。或许过一段时间，问题便自动消失了。因为一切问题皆由因缘聚合而成，也许上午还存在的问题，念念佛，到下午就不再是问题，甚至无需解决；或是机缘未到，答案自会在适当时刻出现。如此，生活便变得简单许多。

在生活中慢慢念佛，便是以念佛为驱动，而非以往被生活所驱动。被生活驱动，就要不断解决种种问题，非常劳累，如同被业力牵引、轮回奔波。以往我们可能将生活与念佛分开，忙完一天，才静下来念佛；如今转为以念佛来观照生活、融入生活，便会轻松许多，念佛与生活合而为一。

大家可以尝试这种方法——不用大脑，启用本具的真心。如何启用？念“南无阿弥陀佛”。如此便能截断妄想分别的思维，甚至截断了妄想分别的思维方式，也截断了生死，此时便可说是“往生”。往生固然指临终时阿弥陀佛接引，但我们每天生活中也有往生——当被识心困扰时，不启用识心，而启用真心，启用阿弥陀佛的报德，让阿弥陀佛来解决这个事情，便是当下的往生。

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