上人曾说过：”若常感枝末之苦，这其根本之苦乃在，则是未信弥陀救度，此点亦细思。”，如何理解这句话，下面是果业法师的开示：
上人这么给我们开示，很精道，确实是这样。而我们作为凡夫，念佛即得弥陀功德，得了弥陀功德，往生就这么定下来了，易行道就是易行道，我们承接了阿弥陀佛的功德，佛愿佛力，就这么南无阿弥陀佛就接过来了，认可领取，当下即是，不认可不领取，到临终阿弥陀佛现前接引，那时候放下烦恼，领取佛的功德也行。但是受用是有差异的。因为佛法对我们凡夫念佛这个法则，还对我们各类众生，它的开示是有差异的，是根据每个人好像学生上学一样，同在一个班级成绩也有差别。什么叫前几名，你愿意接受就是前几名，你不愿意接受，非要等临死才接受，那就是后几名。当然佛许可，我们都许可，但是这一生的受用是不同的，差异是很大的。
好像在一篇文章当中，果业是这样一个观点和态度，真正的接受了阿弥陀佛的愿，真正的领悟了阿弥陀佛的大愿功德，心佛众生三无差别，意识到确实如此，这一认可的话，可以讲这一生没有任何悬念，当下受用佛的一切功德。彼佛光明无量照十方国无所障碍，那我们的生活也没有障碍，我们的往生更没有障碍，所有的障碍都来自于自己的那一颗放不下的自我拧巴的心。
如果一个人在这个世间烦恼厚重，斗争坚固。与人缠绕不休，斗得死去活来，这种人可以讲是没有究竟安心的人，没有领纳佛愿佛功德的人。领纳了佛功德这种大的功德利益，他不可能在小的问题上纠缠，这是显而易见的事情。心佛众生三无差别，能够在欣赏、确认、认知和领纳，其他的小烦恼，来就来了，像一阵风很快就刮过去了，不可能纠缠不止。凡是缠斗不止的，苦恼厚重的，凡是以上讲的那两种情况，斗争坚固，纠缠不休，这种有一个算一个，有两算两，有多少算多少，都是没有究竟安心的人，没有接受阿弥陀佛圆满功德的人，才会出现这种纰漏，才会出现这种苦相。因为无有众苦，但受诸乐。极乐世界如此，现在念佛，接受了阿弥陀佛的功德亦复如是，也是无有众苦但受诸乐。小的烦恼像一阵风刮过去了没啥了不起。