不退转即阿惟越致菩萨，要到八地以上才证得不退转位。但凡夫现身可以住不退转位，与八地菩萨等同，不是要等到往生极乐之后才得不退转位，此乃阿弥陀佛威神功德不可思议的地方，是现身不退。现列出一些经文和祖语以说明：

《无量寿经》：

十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛，威神功德不可思议。

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆，诽谤正法。

其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

《阿弥陀经》：

舍利弗，若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生，若今生，若当生。

舍利弗。若有善男子善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

《易行品》“难易二道判”之文：

佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。

菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。

《易行品》“称名易行疾至”之偈：

若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号

《易行品》“即入必定”之偈：

人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。

《易行品》“归宗”之文：

阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。

《往生论注》：

谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云，“菩萨求阿毗跋致，有二种道：

一者难行道；

二者易行道。

难行道者：谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途，粗言五三，以示义意：

一者外道相善，乱菩萨法；

二者声闻自利，障大慈悲；

三者无赖恶人，破他胜德；

四者颠倒善果，能坏梵行；

五者唯是自力，无他力持。

如斯等事，触目皆是。譬如陆路，步行则苦。

易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土；佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。”