文：大虚法师

末法凡愚，再有正见智信，说到底也不过是“罪恶生死凡夫”，不值一哂。

而我们凡夫修行者在面对弥陀，面对净土，面对光明圣号的时候，那一点所谓的“正见智信”，说实话其实是很渺小、很卑微的，根本不值一提！

我们凡夫，无论有无正见智信，如果按照佛菩萨的严格标准来看，那么终究都等同于“无明盲修”，实不足依凭，不可自矜。

所以古大德才会在看清此一基本事实后，提出了“还愚痴而念佛”，以及“守愚念佛”的观点——不以凡夫自我的一点正见浅智为胜，唯以弥陀圆成的无上圣号为归。这反而体现出了古德务实、稳妥而比较圆通的一种净土正见，看得出这是来自于实践实证并结合末法实际的一种谦卑知见，而非来自于理想化的义理推敲、纸上谈兵。

须知，净土是大乘圆顿的特异法门，含摄通途而又有别于通透，既可以由通途的正信正见导入正行，也可以由仰靠佛力、老实专精的念佛行持而证取正信正见，以持名一法“潜通佛智，暗合道妙”故，佛号佛力不可思议故。

毕竟佛号圆成，本身就是佛智佛力的具体体现，所以老实念佛的本身其实就已经是具足正见了，所谓的真信切愿、正见、般若、六度万行、普贤之德等等，一切皆圆满于“南无阿弥陀佛”，一切“见修行果”亦皆圆具于“南无阿弥陀佛”，是为“万法总持”。

所以在净土门，最终是以佛号来确立正见正行和真信切愿的，而非相反。这大概就是善导大师在《观经四贴疏》里强调“望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名”的真实用意吧。

比如对我而言，仅仅是对我而言，能让我彻底安心的，并不是什么正见，不是讲经，不是智慧，不是福德，而是“南无阿弥陀佛”，唯有“南无阿弥陀佛”才能让我真正安心！

同理，能让我三界横超、往生净土的，也不是我所拥有的什么正见，不是讲经，不是智慧，不是福德，而是“南无阿弥陀佛”，唯有“南无阿弥陀佛”才能让我顺利往生！

当我明白这点的时候，我知道自己才算是真正树立起了对净土法门的正信和正见。

不过话又说回来，当我这样去解读佛言祖语，这样去说的时候，我的意思并不是说闻思经典、树立正见就不重要不需要了，这个错解可千万不要有！如果有人因此起了什么误会邪见，那可不能怪俺没说清楚，只能怪自己的理解能力有问题哈。

特此说明。望了解，南无阿弥陀佛。