在我学佛的过程中有一个问题，曾经困扰我很久。我的目标当然是要往生极乐世界，以前常听说要有真信切愿，那么什么才是真信切愿呢？

我曾经也问过很多师兄，他们的答案都不一样。有些人说把刀架到他的脖子上也要往生极乐世界，有些人说要能够把全部的财产布施了，又有些人说要发大菩提心，各种说法都有。这些都是以某种心理状态去解释信愿。但人的心理状态各有不同，且凡夫的心态随着环境很容易改变，如果以这种飘浮不定的心理状态作为信愿的内容，那就难以坚固，而且抽象不具体，那就根本没办法去达到这个状态，这便没有办法安心。

后来通过学习善导大师的教法终于搞清楚了这个问题。在《往生礼赞》中有两段法语：“若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。”

“若有众生称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声、一念等，必得往生。“

两段法语的结论都是念佛必定往生，在这里善导大师没有说信愿，只说了称佛名号。再结合善导大师在《观经四帖疏》中的结论：“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。”

在这里明确地告诉我们“一向专称弥陀佛名”就是真信切愿。这样就把信愿这种心理状态变成一种可以实实在在操作的念佛行为，且这种标准是对于一个真想往生极乐世界的人都可以做到的。这么容易做到几乎是白送了，这给了我们极大的安心。

离开了一向专称“南无阿弥陀佛”，凡夫是没有真心切愿的，那些都是妄想而已。