《无量寿经》第十八愿（本愿）

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

《无量寿经》第十八愿成就偈

其佛本愿力，闻名欲往生，

皆悉到彼国，自致不退转。

《无量寿经》第十七愿

设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

龙树菩萨本愿取意文

阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。是故常应忆念。

天亲菩萨本愿取意文

观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。

昙鸾大师本愿取意文

易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土；佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。

缘佛愿力故，十念念佛便得往生。

问曰：有何因缘，言“速得成就阿耨多罗三藐三菩提”？

答曰：《论》言修五门行，以自利利他成就故。然核求其本，阿弥陀如来为增上缘。

凡是生彼净土，及彼菩萨、人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。

愚哉，后之学者！闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。

道绰大师本愿取意文

若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。

善导大师本愿取意文

1.《观经疏玄义分》

若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。

2.《观念法门》

若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。

3.《往生礼赞》

若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

4.《观经疏玄义分》

一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。

5.《观经疏玄义分》

但能上尽一形、下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

6.《观经疏》唯明专念之文

《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

7.《往生礼赞》光号摄化之文

弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。

8.《观经疏》弘愿文

言“弘愿”者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

9.《观经疏》要弘废立（念观废立）之文

虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。

10.《观经疏》二种深信之文

一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。

二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

11.《观经疏》正定业之文

一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

12.《往生礼赞》百即百生之文

念念相续、毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。

诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。

13.《往生礼赞》深心释之文

“深心”，即是真实信心：信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声、一声等，定得往生。乃至一念无有疑心，故名深心。

慧净上人：净土宗的特色

本愿称名 凡夫入报 平生业成 现身不退