弟子甲：（叙述自己和家人相处时产生的委屈与压抑。）
慈法法师：没问题，六祖大师那个说 “心生光明，心生喜悦”，你听过那样的故事没有呢？慧能法师？你念一念“心生光明，心生喜悦”，先不管你那一通事儿，就念这两句话。念！
弟子甲：心生光明，心生喜悦。
慈法法师：大声一点，让大家都听得见。
弟子甲：心生光明，心生喜悦。
慈法法师：再念一遍，大声点。
弟子甲：心生光明，心生喜悦。
慈法法师：看着大家，大声念。
弟子甲：心生光明，心生喜悦。
慈法法师：心生光明，心生喜悦，压抑找不到了。我就这么念，心生光明，心生喜悦……压抑的东西就找不到。你说：“我压抑，我真压抑。”谁念三遍，你念三遍，你不压抑吗？压抑压抑真压抑。“况且我天天生活在那个环境中呢？”当真了，对吧？
心生光明，心生喜悦，是你念的；我真压抑，我真委屈，我真烦恼，也是你念的，对吧？我一个念头可以生两个方向，对吗？你要哪个方向？现在让你要，你要哪个方向？
弟子乙：心生光明，心生喜悦。
慈法法师：谁替她回答？干啥呀，你帮人家选择啊？你不能帮人家选择。
你现在没有在家里，也没有面对那些事，为什么选择了我压抑，我烦恼，我很委屈？念叨这个，就缘这个，缘这个，就是你在取这个业。缘生缘灭嘛，你缘它，那就会有这些表现。
弟子甲：但是现在我……
慈法法师：没有但是，我不说但是，你也不说但是，我们就说选择。你再念念心生光明，心生喜悦，心生光明，心生喜悦，心生光明，心生喜悦……我就投入念，心生光明，心生喜悦。起码说你那个烦恼、压抑、委屈找不到了，那一刻找不到了，都是你的心念哪！
你不要但是，你但是就麻烦了。你把它搅到一起就但是了，不但是。现在你面对的不是你的家人，是谁也不认识的人，对不对呀？那你为什么说我压抑呀？谁压抑你了？我烦恼，谁烦恼你了？谁委屈你了？哦，你选择了过去的记忆，是吗？选择了你以前的记忆，没有选择心生光明，心生喜悦，如此而已。
原来重在选择，不在于你的周围环境，你选择了那个东西，那个东西跟你有缘！你选择了心生光明，心生喜悦……
你看我们为什么念佛呢？为什么念阿弥陀佛呢？照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。哦，原来念南无阿弥陀佛就是令心照十方国无所障碍，“令心照十方国无所障碍”是故念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是照十方国无所障碍。我缘这个了，我是个念佛人。我很烦恼，我很黑暗，我很委屈，我念叨这，念叨这个，这个也起作用啊，处处障碍，处处烦恼，处处……是我自己找的呀，我的记忆中搜索出来的呀。
在选择，不在于事相。在选择，你就主动了；在于事相，你就被动了。做人，不被动，那就是主动。主动的人就觉悟，被动的人就苦啊，难受啊，挣扎啊。
弟子甲：师父，我，就是吧……
慈法法师：没有就是！没有就是！
弟子甲：就是在这种环境下……
慈法法师：没有环境。
弟子甲：抽身出来。
慈法法师：没有抽身，没有抽身。就在一个念头，没有抽身，谁啥抽身啊？喝酒就是酒味，喝水就是水味，你抽啥身啊？
弟子甲：抽不出来也……
慈法法师：就自己把自己整死，整死为底，就是你不给你出路，你自己不给自己出路。
出路在于心念！在事相上没有出路！
在事相上任何人都没有出路！因为事相解决不了根本问题，只解决一个表象问题，下一个困难跟着就来了，你这个烦恼解决了，下一个烦恼又来了，因为你没有解决根本问题，就是心的问题没有解决。
弟子甲：还得打开自己心量。
慈法法师：我不知道，我不懂！啥打开心量啊，那些名词干啥呀？
你选择啥吧？你选择照十方国无所障碍，你就是念佛人；你选择心生喜悦，心生光明，就是觉悟之人；你选择无一法可得，你就是安心之人；你选择我的业力沉重，我委屈，我烦恼，那你就是迷失之人。随便你选择！跟别人没关系。跟你家人也没关系，跟你的环境也没关系。
你要解决问题，不从心灵上解决，事相上能解决吗？解决了这个事相，下一个事相一定更猛烈，你放心了。想逃跑，从业力里逃跑，那是啥人呢？那是迷失加一个贪婪的人！那就是贼心嘛，想逃到一个好的环境中。跑到一个好的环境中，现前的环境丢给谁呀？
就是我们要解决根本问题，就是觉悟世间，觉悟人生，觉悟事相，而不是逃跑，门都没有！
你出家也好，你在家也好，你学法也好，不是为了逃跑！是面对问题，迎刃而解，迎面迎上去，一点都不能畏惧！畏惧你怎么解决问题呀？那是什么人哪？要负责任的，负责任才能觉悟，根本上解决问题了，心地上要解决问题。
心生委屈，心生烦恼，那是个心生；心生喜悦，心生光明，也是心生，自己选择吧！
选择，就是解决问题的要点！缘生缘灭法呀，是心缘心生，心灭心缘，如此而已。事相上如梦如幻，今天这样明天就那样了。
在于选择，不在于逃跑。
弟子甲：选择希望，选择光明。
慈法法师：对对！我的心，让别人管着，那还得了呀！要掌握着自己的心，发心就是掌握运用自己的心，发无上心就是运用无上心！选择。
——2024年5月16日慈法法师于北京随缘开示