人感到空落落的，实际就是在自己的见闻觉知中，感觉到自己没有啥事干了，如此而已。要为一切众生想一想，那我们实践这个法，为令正法住世，我们去念佛也好、实践也好、作为也好、活着也好，那是什么样的一个意义呢？就是转相度化，转相度脱。

这个转相是什么呢？不是我们在度别人，还是这个自性自度，所谓的实无众生得度。

那你帮助一切有情是佛力使然，就是我们觉悟的力量，阿弥陀佛的力量使然，没啥骄傲的。我们不会再建立什么阶层的东西了，起码没有必要。

人感到空落落的，最主要我们自身的见闻觉知，没有阶级的明显的感知了，他就会出现，“这太平庸了”，对吧？或者“太没有味道了”。

过去人说，实践这个法则的初期，就容易味同嚼蜡。但是，这个因缘一旦过得去了，为令正法住世，为令弥陀教法广传世间，这个心念一转，味道就来了，就不空落落的了，就不那样子了。

好比说，我们设置个最简单的对象，假设我们为斐济人民念十声佛，就为斐济消亡的人、要死亡的人来念十声佛，你有一个很认真的对象，每天有十个人去世，我就每天念十声佛，回向他们往生极乐。那你感到很充分，就是我们的识心，你感觉很有内容。

我为太平洋岛国念一百声佛，为太平洋岛国去世的人们往生极乐世界，那我们不在传播这个法则吗？我这念佛，不在为利益众生吗？这里面没啥骄慢的，对吧？很认真地实践，可以。

那我们为整个太平洋国家，为整个地球，所有的人类的去世者念佛，我念十万声，念一万声，念一声也行啊，你感觉很有内容啊。

我们这么想过吗？
哎呀，疾病有情太痛苦了，我也疾病啊，在疾病的时候最无奈啊，那我念佛，为使疾病有情得到远离疾病、身心健康、远离诸苦，我念十声佛，回向于一切疾病，在疾病中无奈的有情，那念十声佛，“南无阿弥陀佛”。

是不是很有内容呢？所以说他发这个愿，简单的一个愿，对症的业相的一个愿，他念佛就可以令正法住世，在自己心念中就有所作为。

你不是总是没作为，空落落的吗？

为三恶道众生，为他们念佛，为他们脱离三恶道之苦，出生善处，或者往生极乐念佛。

有内容啊！

所以这个修行啊，很多人感到实践净土没故事、没内容，那你自己就可以发一些针对的愿望。

好比说，我有病了，哎呀，我念念阿弥陀佛，我愿自己没有病，这很难的，这就像自己把自己举起来是一样的难。

但，我要真是发一个心，说，我及众生种种疾病、种种痛苦，十分艰辛，愿佛的愿力，愿我们性德力，使一切众生健康、安乐，我去修行，去念佛，去干什么，那一定有大的作用！

但要真为自己，举不起来自己的。实际，你念来念去还是守护自己那个病苦、难缘，没有去念佛，这是很有意思的。

——节选自2023年9月27日

慈法法师斐济开示《从明入明》