文：慈法法师

佛陀出世的本怀，就是为一切众生解除负担，解除生死、烦恼，不堪回首的记忆，一些业力的纠结，这个究竟解脱的方法。

“闻名是为具足无上大利”，这就是阿弥陀佛给我们每一个众生现下、现缘，一个究竟解脱的缘起，从过去的记忆、因果、因因缘缘，自业、他业、共业等等因缘中，直下地解脱出来的一个缘起，就所谓的果觉因心。

这个直下的缘起，我们承担了，那就是清净缘起，我们来审观自己所面对的因因果果，记忆、生命、环境、交往等等。

因为，我们的缘起是果觉因心，而不是过去的业力，过去的身业、口业、意业等等，那个不作缘起了，那只作观察、了解、认知、觉悟的对象，不再把过去的因因果果当作自身的缘起了。

把过去的因因果果当成自己的缘起，那就是生死轮回，烦恼相续，不堪回首。所以，很多人做了一些事情，积累了一些因因缘缘，不堪回首。一回首，就感觉到触目惊心，感觉到不能承担，不能面对，很多人就会隐藏下来一些过去自己的作为啊，因果呀，等等很多因缘，都会有那一种所谓的自我保护的覆藏。那就是众生业的轮回，那就是以众生业为因地心。

我们学习净土呢，就是来解决这些问题的。

阿弥陀佛，乃至诸佛出世，他的情怀就是令一切众生入清净道业，缘起清净故，入清净道业。缘起怎么清净呢？果觉因心，就是缘起清净。

所以我们发那个愿，“阿弥陀佛如是誓愿，我等亦如是誓愿”，什么誓愿呢？“若不生者，不取正觉”。

这，就是清净缘起嘛，圆满缘起嘛，无碍缘起嘛，就是当下我们要用这个缘起，来审观我们的因因果果，依正二报，来觉悟、超越，来游戏其中，不再积累，不再顾虑，不再担忧，不再害羞、害怕，了解一切业如幻故。

尤其是在弥陀这个果地觉为因地心的回观下，一切如幻，清晰透彻；一切缘生缘灭，清晰透彻；堪回首、不堪回首，善业、恶业、正业、邪业，一切业皆如幻。

那就是清净缘起呀，那就是轻装上阵啊，那就会崭新的人生，就有这个果觉因心作为开端，作为中间，作为终结，初善、中善、后亦善，皆以果觉因心来作为、实践，来觉悟生命。

教法如是简单，易操作。

但你说，现在的人为什么还会顾虑过去自己的业，掩盖过去的业，好东西还愿意给别人表达，坏东西还容易藏在自己的意识海中，覆藏起来，很痛苦，很多忧虑，很多怕别人知道。为什么呢？这就是我们以业力，以过去的业、记忆的因果、堪与不堪作为因心了，就是作缘起了，那你当下心的依止就是过去的业力。在过去业力的记忆中，不堪负重，或者说不堪过去的不正确的作为，你就会有痛苦啊，挣扎呀，怕别人知晓啊，怕社会知晓啊，那我们就没有用果地觉为因地心，你没有念佛嘛，念自己的业嘛。

——节选自慈法法师“20230819念佛觉悟自心”