文：慈法法师
我念诵“若不生者，不取正觉”，那我就要以弥陀身面对这个十方法界，念“若不生者，不取正觉”。
不是我叫慈法，这个时候就是弥陀在念弥陀的誓愿，“若不生者，不取正觉”，面对着一切生命，回施如是大愿，如是誓愿，“若不生者，不取正觉”。
最少要知道，自己在扮演阿弥陀佛！念，与一切众生念，或者印契一切众生，“若不生者，不取正觉”。
那我们再念“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，这就是阿弥陀佛的心力使然，阿弥陀佛的愿力使然，阿弥陀佛无尽悲心所表达。
我们要这样念佛，就是念佛所念嘛！
不是说我叫慈法，我在念“若不生者，不取正觉”，你才不听，我也听不进去，那是骗人的话，对吧？“若不生者，不取正觉”，你说的啥呀，对不对？
念佛所念，甚为重要，是我们修习净土的一个根本原则！
你说，哎呀，我是个什么人、什么人，我怎么能？这都是你自己，就是没有接受阿弥陀佛果地觉的回施嘛。果地觉的回施，你就能扮演阿弥陀佛，你即行阿弥陀佛的功德，体验阿弥陀佛，观察阿弥陀佛的功德。
这才在念佛啊！
要不然念佛干啥？我还是我，我念佛干啥？哦，原来念佛为了觉悟，为了超越世间一切业力的纠缠，超越轮回对我们的制约，超越我们已有的心量，种种积累烦恼，种种因缘。
那我们只能念佛所念，才能成就这样一个作为与功德。
念佛所念，就是不为自求！
念佛所念，求什么啊？
佛心圆满，你要求什么？
本自具足，你要求什么？
你再一求，就不念佛了，就开始念谄曲、委屈、压抑，见人就痛哭流涕，就诉说，像七十岁的老太太，没地方诉说一样，到处跟人诉说，辛苦不辛苦啊？
性具本光彩啊，他光耀十方世界，我们的心如如不动，就是“妙湛总持不动尊”啊，安稳总持法界。
念佛所念！
念我们自己所念，就是烦恼啊、颠倒啊，就是人我是非啊，就是纠缠不清啊，说不清的委屈，道不清的为难，哎呀，人生难啊，艰难啊。
念佛所念！
人就不会在自己业力那个小小的圈子里边，不断地折磨自己、纠缠自己了，折磨别人、纠缠自己，划不来。
提醒自己是个念佛人！业力怎么来，你是个念佛人；业力怎么变化，你也是个念佛人，念佛所念之人。
不高明啊，这一点都不高明啊，法无我嘛，对不对？无自性嘛，业无所属嘛，对不对？我们天天不是念这一套嘛，如梦如幻嘛，对不对？
我们来幻个阿弥陀佛，有啥不可以的？
我们梦个弥陀，有啥不可以的？
没有自性，我们选择个阿弥陀佛，又有什么不可以的？
我们选择男、女、人、我，我们为什么不能选择阿弥陀佛呢？
因为法无我，所以我们能运用，我们可以是弥陀，也可以是凡夫。
体验体验，换个角度，体验体验。不可以，为啥？问问自己，为什么我们不能念佛所念？彻彻底底地问问自己。
佛平等回施我们每一个众生，我们为什么不能念佛所念？不能接受佛所念？
哎，要静静地、悄悄地问问自己，在镜子面前问问自己，你为什么不接受？你再不接受，我抽你！太坚固了，对吧？
念佛所念！
我们心事重重啊，是非分明啊，人我分明啊，特别自我啊，你要念佛所念。你说，为什么我要念佛所念呢？你还要问问自己，为什么要念佛所念？
就是拯济群萌嘛；
就是不为自求嘛；
就是法无我的实践嘛；
就是本自具足的实践嘛；
就是一切业如幻的实践嘛；
一切本自解脱的一个实践嘛。
我们要面对阿弥陀佛的时间，一切业报就不成为业报了，一切业报不能阻碍我们本自圆明的心，本自无碍的心，本自具足的心，他阻碍不了，挡不住啊，遮不住的光辉。
我们每个人，一点没有必要去把自己弄得悲悲戚戚的，像小人一样，每个人都是坦坦荡荡的君子，我们要行君子之行啊。因为弥陀给了我们一个君子的位置嘛，令你的心具足，给你一个具足心，或者说你心本自具足，唤醒你这个本自具足的心。你怎么认为舒服，你怎么认为就行，只要安心。
念佛所念，就是念佛人啊！
唉呀，我这么烦恼，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这么烦恼，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，怎么还烦恼？“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，我身体这么不好，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，我身体要好，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这就是打架，对吧？自己跟自己打架。
念着佛、骂着佛，骂着佛、念着佛，不是吗？
我们要念佛所念，超越自我的顺缘、逆缘，生老病死缘，一切违缘、顺缘，我们都要如实面对，了无所得啊，缘生缘灭，一时幻现故，皆无常相，没有实质。
那我们念佛所念，就形成了一个念佛所念的力量与作用。
念佛所念！
念佛所念，我们就会对一切有情，用真实的这种功德，来回施有缘，回施有情，做真实之利啊，不做虚假之事，虚妄的事、虚假的事，我们不再做了。
生命太短了，尤其我们这个时代的人生，太短促了。所以，不忆佛念佛，真是人生都是感慨啊，唉！人生太多故事了。
念佛所念！
安心于此，很重要！安心于念佛，很重要，能使我们在无量劫以来的业力面前，不再自卑，不再灰心意冷，不再惶惶不安，不再迷失徘徊，使我们清晰地认知，极乐世界本家本国，阿弥陀佛本心所在。
——节选自2023年9月13日
慈法法师斐济开示《念佛所念》