文：净宗法师

问

身为一个念佛人，生活在世间，虽然要求生西方极乐世界，但世俗生活还有种种的烦恼需要解决，这样的生活和我们息息相关，把我们从灵魂深处到外在行为都给彻底渗透了。

而往生极乐世界似乎很遥远，空间上遥远，时间上遥远，心理上也遥远，有点飘飘渺渺的，所以多数人虽说愿往生，但念佛还是会祈求世间的种种，比如生病了想要健康，孩子要平安，工作要多赚钱，等等。

虽然求，可又好像不是那么满愿，不能如意地达到自己的目标。这时候往往就有两种怀疑，一是怀疑佛不灵，二是怀疑自己没有念好，由此而生出种种的烦恼。在我看来，凡是有关世间家庭生活等琐事的问题，基本上都有这两种怀疑。

答

这个问题很有代表性。这两种怀疑都对，也都不对。

第一点，说“佛不灵”。

必须说明，佛在我们求世间的事情方面确实是不灵的。

为什么这么说呢？

因为佛的名号是真理界的产物，是随顺真理的无为法，所以，就无为法这方面来讲，念佛是万灵万妙的，比如念佛必生净土。

但是，我们所求的有顺着真理吗？没有。

我们求的都是世间的有为法，甚至是出于谬误或邪见。你拿真理无为法，想得到世间有为法的作用功效，求在世间永远常住、一切如意，这肯定是算盘打错了，这能灵吗？

打个比喻。现在天气凉了，你出门是加件棉袄灵光呢，还是棉袄也不穿、帽子也不戴，就念着佛出去灵光？

肯定是有为法要用有为法来对治才灵。外面天气凉了，加件棉袄，立竿见影，因为这就是有为法的作用。而这句名号本身是无为法，在真理的境界当中是平等的，天气凉、天气热对它是没有区别的，你念毫无区别的名号，指望身体加温，这不是搞错了吗？

说到这里，问题又来了，那为什么《念佛感应录》里有不少记载说念佛很灵呢？要知道，这个灵和你所想的灵是两回事。

这是因为你来念名号，随顺了真理无为法，自然消业增福。它这个灵，还是随顺了真理这一方面，并非来自于世间有为法那样的作用，所以才显现出了很好的效果，消了业障，增了福报。如果你认为是佛的名号起到了有为法的作用，那就是知其然而不知其所以然。

其实，我们念这句佛号，每念一声都有它的作用和功效，都能消业增福，但功效什么时候显现在我们日常生活当中，这就要看各人的善根深浅与业障厚薄了。

所以，说佛不灵也对，在谬误、邪见、有为法这方面，佛是不灵的；说佛万灵也对，随顺真理，无为解脱，在这方面佛是万灵万妙的。

第二点，什么叫念好？什么叫没念好？

如果我们念佛是随顺真理，随顺无为法，随顺名号本身的功能，这就叫念得好。

不管你是散心念还是定心念，念多念少，都是念得好。像天亲菩萨讲的，“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故”。我们念佛，就是愿往生极乐世界，就是因为厌离娑婆，这就是念得好。

什么叫念不好呢？

只是为了求世间的平安顺遂，求世间的福乐果报，求世间有为生灭的虚幻之乐，而不顺着佛的愿心、本怀，不顺着名号无漏无为的作用和功能，这样即使念得再精进，再怎么定心，也都是没有念好。

虽然说没有念好，但是凭着这句名号的功德力用，只要你念，仍然有效果，所谓“如染香人，身有香气”，你只要念下去，名号的功德香就会染到你的八识田当中，所以也会得到利益。只不过因为不顺名号本身的功能，利益就比较小。

比如我们拿一把手电筒照明，它固然可以照破黑暗，可是有人在手电筒前面蒙上一层布，照出来也有一点亮光，但亮度已经大打折扣了。

同样地，我们念的这句名号，本来是作往生用的，是随顺真理无为界的，我们也如此念，我们就是在随顺名义。这就像手电筒不用任何东西蒙着，直接用它，当然亮度很足，破暗很充分。

可是，如果我们拿来求身体好，求世间福乐，而不是随顺名号本身的功能作用，这就好像在手电筒前面蒙了一层“有为法”的布，这样有没有光呢？还是有的，功德利益还会得到，但是大打折扣。这个比喻就能说明这个问题。

总结来看，结论有两点。

第一，愿生之外，一切不求，随顺佛的慈悲。就是说念佛只求往生极乐世界，其他一切都随缘。佛有慈悲的安排，你宿世也有业力因缘，这些都不管，反而效果最好。

第二，就是尽人事。人事还是要尽力，比如小孩子生病，你还是要给他看病，这叫“尽人事”。虽然尽人事，也是完全归佛，还是一心靠倒佛，因为人的力量有限。这样的话，人事、人为能起到有为法的作用，这句名号无为法的大功效也能得到，二者就能很好地结合。

所以，我们念佛人不是说不可以求世间的福乐平安，都可以求的，但是以上两个分寸要把握好。用名号的时候，就是随顺无为法的功能，一心靠倒阿弥陀佛，随顺佛的愿力，以求往生为根本。尽人事的时候，世间的有为法仍然可以作为辅助。

摘自：净.宗之声