不是说不知道众生的根机有差别，而是虽然知道，但是不谈这些事。

虽知，等无爱憎心耳。知道众生根性各不一样，有利、钝，精进、懈怠种种差别，但是佛心当中没有这样的爱憎取舍之心，这叫“不谓”。

何以然者? 普观一切众生悉有佛性，凡有心者皆当作佛故 (学佛大悲，念佛行者，常作此念，是名“慈心相向，佛眼相看”，应知)。

为什么“等无爱憎”呢?因为看众生都一样，再怎样下劣造罪的众生，佛性都一样，皆有佛性。

“凡有心者”，只要有心，都可以作佛。凡夫跟圣人相比，凡夫也有一颗心，所以说“量性不出蠢蠢之心”，前面也说了，佛性在圣不增，在凡不减，所谓“凡圣齐圆”。凡夫虽然还在轮回，但是佛性并没有减少，有此佛性也能成佛。所以，佛并不会看不起凡夫而有爱憎之心，没有的。凡夫当中有善有恶，恶人的佛性也没有减少，正当造罪造业、受苦受难之时，佛性光明仍然是照天照地。但只是他们自己不知道罢了，佛是看得清清楚楚，所以“等无爱憎之心”。

“学佛大悲，念佛行者，常作此念，是名‘慈心相向，佛眼相看’，应知”，佛是这样的，我们念佛人学佛大慈悲，也应当常有这样的想法。像这样的心就叫作“慈心相向，佛眼相看”。

这两句话很美，我们对人要有一颗慈悲心。怎么叫“有慈悲心”呢?“我给他一袋粮，给他一碗饭吃;他没有钱，给他钱花”，这还谈不上“慈心相向”。对一个罪大恶极的人，或者说跟你有深仇大恨的人，你仍然能看到他的佛性。因为看到对方的佛性，就会起尊重心、怜悯心，而不会有爱憎之心;看到对方的佛性，也就知道“有佛性者，皆得成佛”。他现在虽然是这样，但终究有成佛的那一天，这样叫作“佛眼相看”。你就是把对方看成佛了，只不过是未来佛。

我们经常把这些都忘了，有时候看一些事，义愤填膺，愤愤不平,甚至诅咒人家,“这家伙是下地狱的”，这叫“佛眼相看”吗?所以“学佛大悲心”，要学。