慈法法师

提问者：师父，我刚开始念阿弥陀佛，会有很多妄念，心就不清净，怎么能让自己心清净下来呢？是不是心不清净地念佛就不能往生极乐世界呢？

慈师：念佛人普遍遇到的一个最初话题，就是说念佛以后妄想纷飞。我们过去的妄想纷飞，我们不知道。因为念佛的功德、念佛的善巧，佛力加持，令我们知道妄想纷飞了，这实在是念佛的功德，念佛的利益初见效果——刚刚见效果，令我们知道了我们妄想纷飞。

我们以前生活在妄想纷飞中根本不知道，不知不觉，在妄想纷飞中生活、作为、迷失、流转。我们现在遇到阿弥陀佛光明名号，令我们照见觉知我们妄想纷飞了，那实在是很好的事情，是念佛最初的一个效果、意义所在。所以不要因为这个因缘生烦恼。

念佛是很稀有难得的方法；他这样是个熏修方法，用念佛来消除烦恼。以本净心，以佛果地觉，随顺佛愿念佛，这是一种方法；随顺自己的业力，随顺自己的感知，也是一个方法。随顺自己的感知，随顺自己的业力习惯，这样念佛要慢慢地来，要有耐心。

你要随顺本净心，随顺佛愿佛力念佛，当下就会欢喜、安乐，这种喜悦是情不自禁的！因为随顺佛力故，人于自己的业力、他人的业力了无挂碍，直接超越，以本净心而安住，回归本净心而认知。这样一个抉择就像人被大船载负，在水中就是顺流而下，是很省力的，因为佛愿载负，本净心所载负，这样念佛是十分稀有难得的！

我们依自己的业力、感知、见闻觉知念佛，要有极大的耐心，要一点一点地来，要一步一步地走。犹如旱地步行到一个目的地一样，要一步一个脚印，走到哪个地方就是哪个地方。这样的修法不是果地觉为因地心，而是以因地心作因地心。

净土教法这样是末梢的一种修持方法，但是在我们这个时代这一类修行人比较多。因为他没有认知以佛力、以佛愿、以佛果为因地心的殊胜因缘，而是以自己的业习感知作为念佛缘起，希望伏烦恼、伏妄想乃至达到一心不乱等等做法。这个做法虽然是许，但它是很漫长的过程，很漫长才能达到一个特定结果。

依佛愿，依佛力，随顺本净心忆佛念佛，这样能在念佛当下即得安乐、喜悦，即能朗照于世间的一切业力，横断生死，横出苦海，顿出苦海，来觉悟人生，自利利他。要是以自力修行念佛，来降伏自己的烦恼业习，步履很慢，很生涩，多有进退。就是以因地为因地，以业习改变业习作为修行参照，所以诸多困难必然在修行过程中表现出来。

净土一个特定教法就是依佛愿来念佛，依佛心来印契自心，让自心起作用，这是很特定的！现在大部分人接受的还是依自己的业力，以自己业力的降伏、改造这种需要来念佛。这种念佛方法比较辛苦，一定要次第清晰，一定要步履清晰，一定要在所有业习反复的情况下认识它，不能退转。这样一个自持力，不断的自我鼓励、相互鼓励，才能成就。

依佛力，依佛愿，或者说依本净心念佛，不求得失，不求见闻觉知的变化与不变化，只以本净或者只以利益世间的心、不以得失心而念佛，这样的人念下即得利益，念下即得不退转！这两种方法我希望各位菩萨善思维观察，善于择取。

这个问题有普遍性，就是很多人把念佛法门当成修证自己的法门了，而没当作阿弥陀佛果地回施的教法、果地觉作因地心的教法，就是继承了极大财富，就是圆满心智来做人做事。另一个就是我们充满了烦恼与贫瘠，这样一点一点地修持。

这两个方式，一个是果地觉因地心，一个是因地心作为因地心，诸位菩萨通过这个事例善思维！这是有很大差别的修行方法，虽然同一是念佛，内容效果实在是天地悬殊。希望引起大家重视，大家能分别清楚，分别择取。谢谢！