慈法法师

净土教法有个口诀大家要拿得准就简单，就能把这个了义之了义之了义，把念佛二字真正地能撕开。

大势至菩萨说：“其最后佛教我念佛三昧”，而不是我修念佛三昧，教我。干什么呢？他这关键一点就是我们怎么念佛。现在大家都说念佛，念佛那个念佛这个，很少人知道真正的念佛是什么。

现在我们常提的那个最简单的话题：念什么呢？佛念众生之力，佛念众生方便。我们说念佛“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”。你这里面能看到了义之了义之了义，你能用得上力，你又无所得。平等缘起、清净缘起、圆满缘起，在这里面你都能体会得到，清净、圆满、无碍三身功德你能体会得到。

所以《无量寿经》上讲的念佛法门，我们要念佛念众生方便。佛念众生方便是啥呢？九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生。念这句话，你去用一切了义礼敬、印契，一切了义法则、付法偈都能相应。

以前我查大量的经就是为了证实这个。这个了义之了义之了义，它了在什么地方呢？它是不是真正的了义之了义之了义？就是这么简单个方法，为什么这么究竟、这么圆满，为什么能利益一切众生？原来念佛，念什么呢？念佛所念。

所以现在世人都是口上念佛名，心里念自己所念，念自己的妄想所念、心力所念、乐喜所念、逻辑所念、限量所念、不了义教义所念，而不是说念佛所念。

念佛所念，一下就把这个法彻底解决了！

我们念一句南无阿弥陀佛，念佛所念的南无阿弥陀佛，你看看是什么？远超自力，佛力住持。就是我们去充分体验佛力住持。什么叫佛力住持？念佛所念！所以千念百念，大家实践净土，就是不念佛所念。

念佛所念！实际天天讲，人不关心这一点，还是念自己所想，念自己所念，我念佛了，我念佛了十万声、一百万声，我念佛了三天三夜。念啥？

念佛所念，原来这是念佛，念佛所念是念佛！念我所念是念业！

念佛所念，最为重要！

你看现在人忙叨的不得了，都是在“我在念佛”，没有念佛所念。念佛所念，一定是真念佛！不是你分心，你这么实践就在念佛，就是跟念佛这两个字相应，跟净土相应。九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生，不是净土吗？他能往生、他不能往生，这能是净土吗？名副其实的念佛净土，名副其实的弥陀信仰，那就是念佛所念，念弥陀所念！这简单吧！

所以这个念佛所念，你就跟一切教义、教理成对比了，能相应。能相应，跟经典相应，跟口诀相应，跟传统相应，跟你自己的实践心契合相应，就是跟你最干净的那个心相应，这就是真正的这个法则的最重要一点了！所以我们以后传播这个法则就有个口诀了——念佛所念。

大部分人还是听很多道理，还是你这样理解那样理解，而不是念佛，不是契合心智，不是了义之了义，不是无修法，不是佛力住持。你听了很多都是道理。那个道理很深刻，我理解了，我理解了，啊很好，到因缘中还是念业，念我，念业。

念佛所念，这就是真正的念佛的一个实践！这个口诀，要诀！

念佛所念是正见，念佛所念是正思惟，念佛所念是正语、正业、正命、正智、正定。就是这一句话就含一切法。

弟子甲：已经含有诸法？

师父：是啊，你可以观察嘛，你可以自己去念着“念佛所念”去思惟、去观察啊，对吧。我们去观察佛念些啥，实际就在忆佛念佛嘛。

弟子甲：我喜欢您说的那个佛念什么，我念什么。这个好懂。

师父：佛念什么我念什么，好懂是好懂，人有点不好执行。念佛所念好执行。你那个是你理解，好理解，但是不见得好执行，念佛所念好执行。就是我们去念叨佛念些什么，就好执行。

弟子甲：佛念什么我念什么，不好吗？

弟子乙：不见得念得动。

师父：这个前后语的问题了。念佛所念，这个它简单。次序就是从我这儿出发，走向佛，简单。佛念什么我念什么，你这个理解发挥的就很多，其他人一听到这个理解发挥也很多。念佛所念，制止你发挥。

你念佛很累，念佛所念很简单，简单，他把你那个思惟给去掉了。你那个我理解，你会理解很多很多，别人也会理解很多，这已经开始不念佛了。

念佛所念，简单操作。

很多东西思考太多了，就是太多理论了，我们很容易发挥，别人也容易发挥，学教的人无限发挥，结果就成理论了。

念佛所念是实践，是理论，是印契，是教法，是见地，是正见，是一切。它可以表述这些所有的东西。

所以这句话真得记住——念佛所念。那我们就可以把这个净土教法的一个点眼，下手方便，跟大家做交流。

这是我生日供养十方有情的一个因。摊纸，我写字。

念佛所念，很重要很重要！

忆佛念佛，当来现前，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开——多好啊！

这个音声在传播法界，广传法界，利益一切有情！白海螺之音！

——节选自20230312慈法法师开示《念佛所念》