《圆觉经》中的经典文句有很多，以下为你列举一些：
文殊师利菩萨章
- 一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相：意思是一切众生从无始劫以来，就有种种颠倒的行为和观念，好像迷失方向的人，认错了东南西北，错误地把地、水、火、风四大元素构成的身体当作自身的真实相貌，把色、声、香、味、触、法六尘的影像当作自己内心的真实相貌。
- 如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道：意为如来在最初修行的因地，都是依靠圆满地观照清净的觉性之相，永远断除无明，才成就佛道。
普贤菩萨章
- 知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次：一旦察觉到事物是虚幻的，就应立即远离，无需借助其他手段或方法，离开虚幻就是觉悟，而且这种觉悟没有渐进的次序，是当下顿悟的。
普眼菩萨章
- 当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净：应当知道我们的身心都是虚幻的污垢，当这些污垢之相永远灭除之后，十方世界就会呈现出清净的状态。
- 圆觉净性，现于身心，随类各应：圆觉的清净本性，会在众生的身心上显现出来，并且会根据众生的不同根性和种类而相应地呈现。
金刚藏菩萨章
- 譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是：就像转动眼睛，会觉得清澈的水在摇动，又像眼睛盯着不动，却看到旋转的火把形成火轮，云在飘动就好像月亮在运行，船在前行就好像岸在移动，一切事物的现象都是如此的虚幻不实。
- 一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回：一切如来的微妙圆觉之心，本来就没有菩提和涅槃的分别，也没有成佛与不成佛的区别，没有虚妄的轮回以及非轮回的概念。
弥勒菩萨章
- 一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本：一切众生从无始以来，因为有种种的恩爱和贪欲，所以才有轮回，都是因为淫欲而维持着生命的延续，应当知道，在轮回中，爱是根本原因。
- 爱欲为因，爱命为果：爱欲是因，由此而产生的对生命的执着和延续就是果。
清净慧菩萨章
- 圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生：圆觉的自性，不是有一个固定的自性存在，但又能在各种因缘条件下显现出有，它是随着各种心性而发起的，既无所取也无所证，在真实的实相之中，实际上并没有菩萨和众生的分别。
- 居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实：在一切时间里都不生起虚妄的念头，但对于已经生起的妄心也不刻意去止息消灭，处于妄想的境界中也不加以分别和了知，对于这种不分别和不了知的状态，也不去分辨它是否真实。
威德自在菩萨章
- 若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭：如果诸位菩萨悟到了清净的圆觉，以清净的觉心，把取静作为修行的方式，通过澄净各种念头，察觉到意识的烦乱躁动，从而产生寂静的智慧，身心的客尘烦恼从此永远灭除。
- 若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众：如果诸位菩萨悟到了清净的圆觉，以清净的觉心，察觉到心性以及根尘都是因为幻化而有，就发起各种幻法来去除幻相，通过变化各种幻相来开导处于幻惑中的众生。
净诸业障菩萨章
- 由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明：由于从无始以来就有根本的无明，作为自己的主宰，一切众生从出生起就没有智慧之眼，身心等各种特性，都是无明的体现。
- 云何我相，谓诸众生心所证者，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃皆是我相：什么是我相呢？就是诸众生心中所证得的境界，甚至当他们证到如来的境界，最终了知清净涅槃的境界时，仍然存在的这种执着于自我的观念就是我相。
普觉菩萨章
- 末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界：在末法时期，众生如果想要发起广大的菩提心，寻求善知识来修行，应当寻求那些具有正知正见的人，他们的心不执着于外相，也不执着于声闻、缘觉的境界。
- 彼善知识所证妙法，应离四病。一者作病，二者任病，三者止病，四者灭病：那些善知识所证悟的妙法，应该远离四种弊病，即作病、任病、止病、灭病。
圆觉菩萨章
- 欲修行者，若在伽蓝安处徒众，有缘事故随分思察，如我已说，若复无有他事因缘，即建道场，当立期限：想要修行的人，如果在寺院中安住并带领徒众修行，有因缘事务时就根据情况进行思考观察，就像我前面所说的那样，如果没有其他事务因缘，就建立道场，并且应当设立修行的期限。
贤善首菩萨章
- 是经名大方广圆觉陀罗尼，亦名修多罗了义，亦名秘密王三昧，亦名如来决定境界，亦名如来藏自性差别，汝当奉持：这部经有多个名称，叫大方广圆觉陀罗尼，也叫修多罗了义，也叫秘密王三昧，也叫如来决定境界，也叫如来藏自性差别，你们应当信受奉持。
《圆觉经》，全名《大方广圆觉修多罗了义经》，是大乘佛教的重要经典之一，主要阐述圆觉境界和修行方法。以下是其中一些经典文句：
- “一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”
- 说明众生本具佛性，但因无明和执着无法觉悟。
- “知幻即离，离幻即觉。”
- 认识到一切现象如幻，便能脱离幻相，觉悟真实。
- “一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛。”
- 圆觉心超越菩提、涅槃等概念，无成佛与否的分别。
- “善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法皆名涅槃。”
- 障碍与觉悟、得失、成法与破法，本质都是解脱和涅槃。
- “居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”
- 修行应不执着妄念，也不刻意息灭，保持自然状态。
- “一切众生从无始来，种种颠倒，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”
- 众生因无明，误认四大和六尘为自我。
- “譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现，诸愚痴者见彼摩尼实有五色。”
- 比喻众生因无明，误将幻相视为真实。
- “一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习便有顿渐。”
- 众生本具圆觉，依善知识指导修行，有顿悟与渐修之别。
- “若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生。”
- 菩萨悟圆觉后，以清净心修静，澄心静虑，生发智慧。
- “善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就。”
- 真正觉悟者，无修无证，超越修与成就的分别。
这些文句体现了《圆觉经》的核心思想，强调众生本具佛性，修行在于觉悟真实，超越分别与执着。
