“摩尼如意宝性，相似相对法故摩尼如意宝性，相似相对法故”这句话出自佛教经典，尤其与净土宗《往生论》及相关的解释文献有关，它表达了一个深奥的佛教哲理。以下是对“相似相对法”的解释：

一、什么是“摩尼如意宝性”？
“摩尼如意宝”是佛教中一种象征性的比喻，指的是一种具有无尽功德、能满足众生一切需求的宝物。它象征着佛性或法性，也就是一切众生本具的清净心性。这个心性具有不可思议的功德力，能够应众生的愿望，显现种种利益，比如财富、智慧、健康、解脱等。

所以“摩尼如意宝性”指的是：

一种能随众生心念而显现相应利益的清净法性，这种法性与佛性无二无别。

二、“相似相对法”的含义
“相似相对法”可以拆解为两个关键词：

相似：指佛性与众生心念之间具有某种“相似性”，即佛性能够随众生的愿望而显现相应的功德。
相对：指这种显现不是无因无缘的，而是“相对”于众生的根器、愿望、业力而显现的。
所以，“相似相对法”是指：

佛性或法性功德，能够根据众生的愿望、心念、根器，相对地显现相应的利益或庄严，就像摩尼宝能随众生意愿变现所需之物一样。

三、结合“摩尼如意宝性”来看
“摩尼如意宝性，相似相对法故”可以理解为：

正如摩尼如意宝能随众生的愿望而变现所需之物，佛性或法性的功德也是这样，它能随众生的心念、根器、愿力，相对地显现相应的利益或庄严，这就是“相似相对法”。

换句话说：

众生心中有什么愿望、需求、清净心念，佛的庄严功德就会以“相似”的方式显现出来，给予众生相应的利益。这种“应机而现”的方式，就是“相对法”。

四、举个比喻来理解
就像照镜子：

你笑，镜子也笑；
你哭，镜子也哭；
你清净，镜子就清净；
你染污，镜子也染污。
这镜子就像“摩尼宝”，也像“法性”——它不主动改变什么，但能随你的样子显现相应的内容。

所以“相似相对法”也可以理解为：

法性功德如镜，众生心念如相，心念起时，法性即应，显现相应功德。

五、在净土法门中的意义
在《往生论》中，这句话常用来解释极乐世界的庄严功德：

极乐世界是阿弥陀佛愿力所成就的清净国土；
但它之所以能显现庄严与利益，是因为众生的愿力、信心、清净心与佛愿力“相似”；
因此，极乐世界的庄严功德能随众生心念而显现，这就是“相似相对法”。
这也说明：

我们往生极乐、得见佛菩萨、获得种种利益，并不是单靠佛的恩赐，而是我们的心与佛愿“相似”、“相对”所感召的。

总结
“摩尼如意宝性，相似相对法故” 的含义是：

佛性或法性如同摩尼如意宝，能随众生心念而显现相应功德。这种显现不是无缘无故的，而是与众生的愿望、根器、清净心“相似”并“相对”地出现，因此称为“相似相对法”。

这是一种心性与佛愿、众生与法界之间感应道交的原理，也是净土法门中“心佛众生三无差别”的体现。

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