一切色法本来不是色法，但我们认为色法是心外的；一切色法本来如幻，但我们认为它是实有的。所以我们从取著当中起各种各样的颠倒。

比如说，一切色法本来它不是色法，但是我们认为（色法）是心外的，对吧？而且（色法）他本来是刹那如幻的，你们看着这个杯子，它本来是我们内心，因为我们的业力感得现起这么一个所谓东西，它本来是刹那如幻的。

这里（我们）已经有两重错误：
第一，本来是我们心中所现起的影像，但是我们会认为它是外在的，好，一个内，一个外；
第二，本来它是刹那生灭的，我们会认为它是实有的，是不是这样？这是第二重取著。
所以我们从取著当中起各种各样的颠倒。

如果你知道它本来是如幻的，如幻的东西它有没有实体啊？没有实体；（知道它没有实体，）那你就不会取著它；不会取著它，你会不会生起这一念妄想心啊？不生妄想心，那你会不会死掉啊？剩下什么啊？

房子是如幻的，山河大地都是如幻的，这个色身是不是如幻的？如幻的东西要不要取著它啊？那么这个世界有没有什么值得你取著的？没有取著的，那还剩什么？

那所有这一切，是不是“色心诸缘，及心所使”？所有这一切“诸所缘法”，是不是就是在我们的心性当中狂乱现起的啊？是不是？好了，你只要不取著，不就剩下我们的心吗？是不是这样？很简单哦。但是说起来简单啊，文字一上去啊，你们就会迷掉了啦。

所以【汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。】这里用的“物”也好，“色”“心”也好，这个色、心，实际上是在虚妄法当中谈色、谈心，因为其实一切皆是心，没有色法——没有所谓外在的色法，也没有这些所谓我们“思惟的心”，这一切一切都是虚妄的。真正的心那是我们的清净心。所以说“唯心所现”或者说“妙明真精妙心”，都是指我们的清净心，所以“三界唯心”啊。

——能忍法师《楞严经》节选

集生活、学法义和念佛一体的佛友圈上线，点这里访问

加网站管理员微信：5599341,进群学习交流：