释果业法师

     佛法不离生活，不离当下。我们修行净土更是贵在现行妙用，净土教法务必与现行当下融入一体，以佛法指导我们的修行，觉悟于现行。​

      许多人把修行做了一个假设，或者从书籍上、经典上、他人言说上做了一个未来场景的设置，把这种期盼心当作前景。​

      最珍贵、最清净、最圆满、最不可思议的现行机会，就这样因为前景的期盼白白丢失，不断用亏欠的心、期盼的心、不满意的心去浪费或消耗着自己的现行。日复一日，年复一年，一生又一生就这样过去了。​

      阿弥陀佛的教诲，是从平等心智中审观世间，不脱离现实社会。有的人把佛法世俗化，与现实混淆起来，或是把佛法与现实分开乃至对立，这都是不允许的。若与世俗分开，修行和念佛失去了现行的土壤，学的法则不能在现实中运用，这是佛法被世俗化的另一种面目。若是佛法与世俗混淆，则失去了根本，何以了脱生死。​

      尤其净土教法，与当下和未来圆融无碍。可是很多人说那是临终或死后的事情，那么请问，你还活在这个世界上，你如何修行，你的生活怎么办？是厌弃对抗，还是卷缩压抑自己？那你就只能压抑的活着，为临终死后做一些准备，或为来生来世准备后事。这就把本来一体一如的佛法强制分开，脱离了当下与现实应用。​

      那样，我们对佛法的体验应用，就变成了对未来的期盼了。所以导致很多净土行人，感到困惑和不知所措，迷失在对未来的期待上，而现行生活困顿无奈，乃至抗拒。​

      净土教法活泼灵动，就在生活的每个现行中展开，就在生活的每个当下妙用。随顺阿弥陀佛的果地心智，随顺照十方国无所障碍的心智，也就是在一切现行中，不离觉悟。十方国就在我们的现行当中，我们经历的现行就是十方国。念佛人在一切现行当中，觉悟是没有障碍的。​      《无量寿经》言：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。” 你我一切念佛众生，活着即得往生成就，入功德出功德一并完成。回观世间，如入园林游戏地。​

     随顺佛愿，一念回归：看众生种种业相知佛性；看万物种种差别知法性；看事相种种变化知因缘。佛法于现行当下，三际一如的历史画卷徐徐展开。​      “念佛时即是见佛时，亦是成佛时；求生时即是往生时，亦是度生时。三际同时，更无先后。” 净土妙境界相，就在现行中兑现了，得以落实。念佛现当二益就在当下启用，活泼泼地在现行中展现无量妙用！

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