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天亲菩萨在《往生论》及相关教法开示中，将菩提心的实践分为四种层次或类型的发心，称为“四种菩提心”。这四种菩提心并非割裂的阶段，而是从不同角度引导修行者逐步深入，最终圆满契入“以果地觉为因地心”的净土核心教义。以下是根据搜索结果整理的天亲菩萨四种菩提心的内涵：

1. 初发菩提心（初发心）

这是修行的起点，指当下一念回心，接受阿弥陀佛果地功德的回施。

“即下心生”即是初发心，不假造作，当下运用无量光寿的功德于现行中 ]。

念“南无阿弥陀佛”或持“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜”即是初发心的体现，表示归命、契合、启用本具的无量光寿性德 ]。

此发心是顺性起修的开始，依赖佛的修德成就来唤醒众生本具的性德 ]。

2. 行菩提心（行菩提）

指在日常生活中持续实践菩提心，不为自求，远离我执。

通过“五念门”（礼拜、赞叹、作愿、观察、回向）的修持，逐渐纯熟“心作心是”的功夫，从有为作意过渡到自然流露的行持 ]。

强调“不为自身求诸乐”，以智慧门、慈悲门、方便门成就三种清净心：无染清净心、安清净心、乐清净心 ]。

行菩提心的关键是“巧方便回向”，即将一切功德回向众生同生净土，而非自利 ]。

3. 不退转菩提心（不退转菩提）

指修行者在信心与愿力上坚固不动，不再退堕于轮回与自利。

当行者真正了知“果觉为因心”，妄念起时即知是妄，当下被无量光寿照破，动念即知，动念即觉，逐渐达成“妄想即菩提”的不退境界 ]。

依靠佛力加持与自心决定，即使面对病苦、违缘，也不退失信心，反而以此难缘利益众生，心不为境转 ]。

不退转源于对“名即法”的深信——称佛名号即是契入佛的实德，能令速满足功德大宝海 ]。

4. 果生菩提心（果生菩提）

这是最高层次的菩提心，即“以果地觉为因地心”的圆满体现。

修行者不再依赖造作的修持，而是自显、自解脱、自念佛，生命自然流露觉悟、喜悦与慈悲 ]。

妄念纷飞时，一动即知，即知即消，动念即是无量光、无量寿的显现，是“以果酬因”的妙用 ]。

此心与佛心一如，如天亲菩萨所言，是“果生菩提”，即在因地中已具足果地功德，念念与佛愿相应，广利十方众生 。

总结

天亲菩萨的四种菩提心，是从初发心到果生菩提的完整修行次第：

初发心：当下归命，接受佛力。

行菩提心：持续修持，不为自求。

不退转心：信心坚固，境不能动。

果生菩提心：心佛一如，自然流现。

这一过程体现了净土法门“他力为增上缘，自心为根本体”的修行理路，最终实现“心作心是”到“即心即是”的圆满转化 ]。

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