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“息用”是佛教修行中的一个深奥概念，尤其在净土宗与高阶禅修体系中具有核心地位。根据所提供的资料，我们可以从以下几个层面来理解“息用”的含义：

一、基本定义：息用即“停止造作”，回归无为

“息用”意为止息一切心识的造作与功用，不再依赖分别、执著、取舍等有为法去应对世界。它不是消极的“什么都不做”，而是指心已超越对立与挣扎，自然安住于清净本性之中，任运随缘，无功用行。

如同八地菩萨“无所用心，息用一切”，他们已休息了九界（从地狱到菩萨）所有的造作行为，称为“息用”或“无用功”]。

二、息用的本质：以果地觉为因地心

在净土法门中，“息用”并非修行者通过长期积累才达到的结果，而是直接依止阿弥陀佛的果地功德，将佛的圆满觉性作为自己当下起修的心体——即“以果地觉，为因地心”。

这种修法不依凡夫的资粮、加行、见道、修证等次第渐进，而是直接发起果地的大用。

凡夫虽具烦恼，但若能随顺佛愿、信受名号功德，即可在现行中行“八地事”，得“阿鞞跋致”（不退转）之利益]。

所以说：“念佛人，果地觉为因地心，现行中行八地事。”
这正是净土法门殊胜之处——让普通人也能“以息用起手”。

三、息用的表现：歇心、安心、无染而用

“息用”在外在表现上，并非枯木死灰，而是表现为：

歇心：放下自我挣扎，不再逼迫自己或他人改变。

安心：于佛、于己、于众生皆得安稳，知一切咸得往生，无一遗漏。

无染而用：虽起心动念，却不随妄想流转；一念觉知，即是光明。

“一举心一动念就知道，一知就是光明。”
此种觉照不断，即是“无量光”；此觉照相续无间，即是“无量寿”。南无阿弥陀佛，即是南无无量光寿，正是息用圆满的体现]。

四、息用与修行次第的关系：超越九界造作

传统修行有五个次第：资粮、加行、见道、修证、息用]。而“息用”通常被视为最高阶段，相当于八地以上菩萨的境界。

但在净土法门中，直接以“息用”为起点，借助佛力回施，令众生的我执、法执自然止息，不再陷入九界的轮回造作之中。

密教修行次第为：戒、正受、神通、光明、息用。而净土法门是“以息用起手”，佛以果德直接回施众生，使我们称念一句“南无阿弥陀佛”时，便契入圆满功德。

五、如何实践“息用”？——随顺佛愿，发菩提心

虽然“息用”看似高远，但在净土法门中可通过以下方式契入：

信受佛愿：相信阿弥陀佛的誓愿真实不虚，众生称名皆得往生。

发菩提心：不求自身安乐，愿拔一切众生苦，共往安乐国土。

称名念佛：以清净心、慈悲心、布施心称念“南无阿弥陀佛”，每一念皆是佛力加持下的觉悟之光]。

觉知现行：不压抑念头，也不随波逐流，只是如实知、如实观，当下觉知即是光明。

总结：息用即是菩提，歇心即是归家

概念	含义
息用	止息九界造作，安住无为本性
本质	以果地觉为因地心，随顺佛愿而行
表现	不动智、法喜充满、举念皆知、念念光明
地位	八地菩萨所证，净土行人现前可得
归宿	歇心即菩提，回家即成佛]

因此，“息用”不仅是修行的终点，更是净土法门的起点。它告诉我们：真正的解脱，不在努力挣扎中获得，而在彻底放下、全然信任中显现。

“歇心即菩提，菩提就是佛道的最根本利益所在。”

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