在佛教判断快乐有三种方法，世间是以眼耳鼻舌身意这所谓六根发起的，以色声香味触法而发起之业，发起所谓的乐。这种快乐是有限的，适合者是乐，不适合者是伤害、是变异、是无常。这个乐是色受想行识六根六尘发起的因缘，这是一种。

再一个是禅定之乐。很多人练过气功，很多人打过坐，很多人念过佛，什么叫禅定？有的人有点体会，就是比较安稳，比较平和。有的人真有禅定，得禅定的人有，但是太少。真正禅定现前，人会发起神通。现在人因为心里杂乱无章，无戒律摄护，所以多不得禅定。

禅定是摄人的一个方便。禅定，他就会发动乐的因缘。这种快乐，五欲不能发起的，五欲是缠缚，他就是自在，随时可以入定，产生无量的禅定乐。禅定之乐，依人的生命现象，于思维是不能发起的。色界天是以禅定而发起的快乐，业力产生的一种生命现象。这是第二种。

再一个是无漏的乐。这种乐不可穷尽，是无量寿无量光的，恒常不断的回施，叫法喜之乐。这种乐是充盈法界，无有间断。

也有四种判法。这三种判断比较简单。我们一般认为快乐是身心快乐，佛法把它细分一下。这个无漏，就是说没有生灭的压迫，没有轮回的苦难，没有无常的变异苦难的因缘了，得以无量寿无量光的安住，一种自在。

来源：慈法法师 《往生论初示》 岁次己卯（1999年）秋季于辽宁海城三学寺

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