文：慈法法师

问：师父，我想问那个就是，刚才师父说的那个以满足的心念佛这个事，我在家里边吧，就是经常也念佛，我那个想往生西方的心特别强烈，但是太满足了可能就是，我不念佛我也感觉不对，但是我必须把它念完，念完之后，我就啪啪啪，就该干嘛去干嘛了，然后我就在想，像我这种念佛，能不能得到利益？能不能……

师：你请坐下，我听得懂了，你很厉害，想干嘛就干嘛了，这个杀盗妄淫看来你还是很厉害的啊。我们念佛不是个借口，借口，不是个借口，不是掩护我们业力习惯的借口，而是让我们解脱的一个增上方便，或者说是一个事实方便，或者说是令我们得到一个解脱的这样一个法则，这样一个法则——解脱，而不是个借口，就是我们运用业习的一个借口，不是这个。假设是运用业习的一个借口真可惜了，这个很多，这个菩萨举这个例子，他很坦诚地表达自己的一个状态，就是我念了佛该干嘛干嘛。这个该干嘛干嘛，就是反正我念佛了，有点满足了，攀上一个支撑点了，他这个现行相续十分重要。就是我们的念佛的现行要相续，他不是执著，他是一个由心而发的一个相应的一个自在力，或是觉悟力，或者说一个由心而发的一个事实的需要，而不是借口了，它不是这个东西呢。这个东西在很多人传播净土中呢，就遇到这个障碍。

前一段，一个台湾的居士来，我摔那个腰子坏掉了，那个居士去看我，跟我谈他们那个学佛的那个团体中怎么念佛的。后面我说，这个里面你就是用佛法的这个旗号，打这个旗号的比较多，完成自己业习的比较多，就是这是个大旗，上面写着南无阿弥陀佛，后面该干啥干啥。为什么要用旗子呢？反正打这个旗，就被接受了没事了。然后该干啥干啥。他这个，什么叫该干啥干啥，因为有这个旗子了，这个旗子可以庇护着你，你可以干，你啥都可以干了，他们这样讲呢，我听了有点眩晕。但我遇到很多这样的讲法，我认为这是旗号，他不是我真正有这样的运用与需求 我达成一个念佛的事实，这样的一个事实，事实，什么事实呢？在现行中真实需要，他不是旗号，他不是包装，说旗号说包装吧，我们不能把阿弥陀佛当成一个包装材料，你自己还是原来的老样子！他意义何在呢？别人说，哦，这个是阿弥陀佛的包装体，一打开还是那一套——为所欲为，放逸无度，烦恼炽盛，那有啥意义呢？那我们要这样的，阿弥陀佛的这个现行的需要，你觉悟一定是需要，实际我们对生死上还没有生真正的怖畏，还不知道阿弥陀佛真正的慈悲，是解脱我们在这个生死轮回中的痛苦的，而不是说让我们放逸去了，放逸不痛苦吗？放逸要不痛苦你放逸，哪个人告诉我他放逸不痛苦呢？你再好的方式都很难不苦，因为苦苦不相随，坏苦必相随。坏苦不相随，行苦必相随。你逃不掉，三苦八难这个苦啊，你咋个逃呢？我们要解决这个苦呀，令我们离苦呀，离苦得乐，而不是打打旗号，那你要打旗号。

那你说现在为什么很多人会用这种东西打旗号呢？所以很现实。就是说我们习惯了，习惯。虽然很苦，好比说有很多人知道抽毒品很苦的，毁掉家产，毁掉身体，毁掉周边的因缘，他憋不住了；抽烟，例如二手烟，令自己的家人痛苦，令周边的人痛苦，自己伤害自己的身体；酗酒，直至于失控，经常做一些不合适的事情，经常浪费自己家的财富，毁灭四种相续的因缘，无信，无信于人。都知道啊，谁不知道呢？很多人都知道，哎呀，这个事情真是恶事情，哎，习惯了，习惯了，他也去极恶的事情，受苦，果报是苦的，他还要去做，为什么呢？习惯。恶话说，恶话说，恶口说狗改不了吃屎。那习惯了，他就这种生命了？咋办呢？你要不觉悟你就在这个生命中相续中，一直这样相续。这是一个成熟这么现实的现状，那我们要打这个旗号拿这个包装，去借口我们行自己的肆意，还是自己的业习。

你说我能不能得到佛法的利益呢？这个包装有没有利益呢？做这个几多钱？对吧？很多人买一个商品，嗨，这么漂亮啊，买回来一打开失望了。我们这个商品要是把自己处理也成这个样子，阎王老子把我们商品一拿到手里，一抖开，哦，你原来还是这一套，你又来了（众笑）。这先给你放到哪一道吧？因为你包装跟里面东西不一样，里外不一样啊，所以我们现行中一定是需要的，需要我们知道真正是为了解放自己放逸的苦、习惯的苦、对立的苦，就要放，就要解放我们这些苦。那我们能做一点一滴就很好，但是不要包装，包装很苦的。包装坑的是自己，不是他人，所以引法人对这个教法的误解，我们经常会遇到这样的问题，您没有真正解决自己的生死烦恼，没有解决自己无始以来的习惯、纠结，还在继续沉沦，你打着这个旗号一样沉沦，没有办法的，因为你的心不相应，心不相应。心要相应，可以。我们跟心法要相应的，不相应，我们的作为无外乎就是一个应付、草率的一个过程，这样浪费了我们珍贵的念佛机会，本来你这个机会，可以解决生死问题的，你打个包装不光没有解决，再遇到这个法，又浪费了。因为啥？你遇到这个法，别人一看他有这个法呀，那就不需要交流了，结果你在里面逃逝着，没有实际的相应。这个菩萨是个大菩萨，他这么坦率地说出这个事情，但是现在这样很普遍，很普遍，我们需要警觉！