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“是法住法位，世间相常住”是佛教经典中体现法界平等性与世间万象真实性的教义，其核心在于揭示一切现象的本质与佛的慈悲摄受。结合材料，可从以下角度理解：
一、法义内涵
是法住法位
指一切现象（诸法）皆安住于其本位，各有其存在的合理性与功能性。如《观经四帖疏》中比喻的三辈九品众生：善者、恶者、无记众生虽根器迥异，但皆在法界中各有其位，佛的愿力允许其存在并接引往生。此即“法界缘起”的体现——万法各安其位，互不相碍。
世间相常住
世间万象（善恶、苦乐、染净等）看似流转，但其本质是法界功德的永恒显现。如《般舟三字诀》所言：“十法界庄严相永不散坏”，地狱、饿鬼等恶道虽苦，却也是法界真实相的呈现。佛眼观之，一切皆为清净庄严，无一法可增减。
二、佛的慈悲与平等
三辈九品同生净土
佛的本愿力平等摄化一切众生，无论善恶、无记，皆可依念佛往生极乐。如法师所举“九江坐船”之喻：通舱（恶业众生）、三等舱（无记众生）、一等舱（善法众生）虽苦乐悬殊，但最终“咸同一味”，喻佛力回施令众生平等得度。
实无一众生得度，而无量众生得度
《般舟三字诀》云：“令无量众生入无余涅槃，而实无一众生得度者。”佛的摄受超越有为造作，众生虽有差别，但法性本自清净，佛力不可思议地恒常召唤，众生一念回心即契入佛愿，所谓“即心是佛”。
三、修行启示
随顺法位，不生分别
修行者应认知一切现象安住本位，不执善恶、垢净。如材料中“昏沉住在暗处”即是对“等正觉”的体悟——烦恼即菩提，当下安住即见法性常住。
仰仗佛力，平等回施
众生虽业障深浅不同，但佛的慈悲摄受无有拣择。印光大师云：“佛力不可思议”，若能全凭佛愿，如子忆母，必得往生。此即“果地觉为因地心”的实践。
四、常见疑问
为何佛允许世间恶相存在？
恶相本质是众生无明的显现，但法界本具功德不因众生迷悟而增减。佛的慈悲非消灭恶，而是以愿力转化众生心念，令其“回心一念”即得往生。
如何理解“世间相常住”与无常观？
佛经中“常住”指法界本质的永恒性，而非执世间现象永恒不变。如《观经》所示，众生虽流转生死，但佛的愿力令其终归解脱，此即“常”与“无常”的圆融。
结语
“是法住法位，世间相常住”既是宇宙的真理，亦是佛慈悲的体现。众生根器虽有三辈九品，但佛以平等愿力摄受，令其同归法性大海。此理超越凡夫分别，唯以信心体悟：一切存在皆法界庄严，一切众生终将同证菩提。
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