如今许多念佛人秉持这样一种知见：现在念佛，等待命终之时阿弥陀佛接引往生极乐世界。这一点本身并没有错，确为阿弥陀佛大愿所承诺。

然而这样的佛愿，是否圆满？为何佛的愿力不能当下解决众生现世的痛苦，而非要将希望寄托于身后的世界？事实上，佛愿本是圆满、究竟、了义的，问题在于众生的知见尚存障碍。

这种认知，容易使人将念佛往生与现世生活割裂开来。在极端情况下，有人甚至遭遇重大苦难时，会产生“早死早往生”的偏执之念，这其实已偏离了佛法中道、慈悲的本怀。

其根源在于，许多人将阿弥陀佛视为一个独立于自身之外、更高维度的生命，认为佛从外部来救度自己——这仍属“心外求法”。虽然这种理解有其善巧方便之处，因众生初机不易直悟心性，但它并非最究竟的认知。

实际上，阿弥陀佛正是每个人本自具足的真心所现，极乐世界亦是我们本有的家乡。从这层意义上讲，并没有一个真实的“被救者”与“救度者”之分。阿弥陀佛将其兆载永劫修行所成就的功德回向给一切众生，正是为了唤醒我们本自具足的无量光寿——那是人人本有的佛性光明，无始无终，超越生死。

所以，念佛不是等待死亡，往生不是舍弃世间，而是回归心的本源。真正的净土修行，既仰望极乐的清净庄严，也落实于当下的慈悲与智慧。若能如是信解，念佛便能成为活生生的实践，既安稳现世，也终归净土。

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