deepseek的回答：

在佛教净土宗中，“我发愿往生”与“依佛本愿力闻名欲往生”的区别，主要涉及自力与他力的侧重、修行方法的差异，以及背后的经典依据。以下从几个方面具体分析：

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1. 核心区别：自力与他力的侧重

我发愿往生
强调修行者自身的主动发愿和修行，认为往生净土需要个人努力（如持戒、念佛、修善、回向等）。这种发愿可能包含对自身修行的信心，甚至隐含“自力”成分，如《无量寿经》第十九愿所述：“发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。”
特点：以个人修持为基础，需积累资粮，回向功德，带有自力色彩。

依佛本愿力闻名欲往生
完全仰仗佛的愿力加持（即“他力”），认为只需对佛的本愿（如阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿）生起信心，通过听闻佛名、称念佛号，即可因佛力接引往生。
经典依据：《无量寿经》第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”
特点：强调信心（信佛本愿）、简单称名（念佛），完全依赖佛力救度。

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2. 修行方法的差异

我发愿往生
需通过广修善法（如持戒、布施、诵经等），并将功德回向净土，属于“万善回向”的修行路径。
举例：有人发愿往生极乐世界，每日诵经、放生、行善，并将功德回向，以此作为往生资粮。

依佛本愿力闻名欲往生
修行核心是“信愿持名”，即深信阿弥陀佛的本愿力，一心称念佛号（如“南无阿弥陀佛”），不依赖其他复杂修行。
举例：净土宗善导大师提倡的“一向专念”，认为称名即是乘佛愿力，无需夹杂其他修行。

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3. 经典依据与宗派观点

我发愿往生
多对应《无量寿经》第十九愿（修诸功德发愿往生）或第二十愿（植诸德本回向愿），属于“要门”修法，需通过修行回向实现往生。
宗派观点：汉传佛教早期的净土思想中，此类修法较常见，如东晋慧远大师的观想念佛。

依佛本愿力闻名欲往生
对应《无量寿经》第十八愿（十念必生愿），属于“弘愿门”，被视为阿弥陀佛救度的核心愿力。
宗派观点：中国善导流净土宗特别强调此愿，主张“他力本愿”，认为凡夫仅需信心称名即可往生。

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4. 对“信心”的要求

我发愿往生
信心可能夹杂对自身修行的执着（如“我修得够好才能往生”），若修行不足易生退转或疑虑。

依佛本愿力闻名欲往生
信心纯粹指向佛力，如《阿弥陀经》言：“一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。”此信心超越对自力的依赖，完全仰仗佛力。

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5. 终极目标的一致性

二者最终目标皆是往生净土，但路径不同：

他力派认为，凡夫自力微弱，唯有全凭佛力方能解脱；

自力他力结合派则认为，发愿修行是佛力加持的基础。

关键总结：
“依佛本愿力闻名欲往生”突出佛力的绝对性，适合根基浅薄的末法众生；
“我发愿往生”则更强调发心与修行的主动性，适合对自力尚有信心的行者。

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附：比喻理解

自力发愿：如人划船渡海，需奋力划桨（修行），虽知有佛力相助，但更依赖自身努力。

依佛本愿：如人乘大船渡海，只需登船（称名念佛），完全仰仗船长（阿弥陀佛）的愿力。

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